Madre de Lesvy Rivera Osorio en mitin en Ciudad Universitaria

A tres meses de feminicidio de Lesvy Berlín, se realizó un mitin frente a rectoría en Ciudad Universitaria, lugar donde fue asesinada.
Video: Ehécatl.

¡ NO FUE SUICIDIO, FUE FEMINICIDIO !

 

Enlaces relacionados:

Peritaje independiente desmiente versión de suicidio de Lesvy Berlín

Carta del Movimiento de Mujeres de Kurdistan a María de Jesús Patricio Martínez, vocera del Concejo Indígena de Gobierno

CARTA DEL MOVIMIENTO DE MUJERES DE KURDISTAN (KOMALEN JINEN KURDISTAN) A MARÍA DE JESÚS PATRICIO MARTÍNEZ, VOCERA DEL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO

Para la compañera María de Jesús Patricio Martínez, representante de la voluntad del pueblo indígena de México y del Congreso Nacional Indígena.

En primer lugar, queremos enviar a nuestra hermana mexicana nuestro más sentido respeto y saludos revolucionarios desde las montañas del Kurdistán hasta las cordilleras de Sierra Madre más allá de los océanos. A pesar de los ríos, las montañas, los desiertos, los valles, cañones y mares que nos separan, somos hermanos y hermanas indígenas, sin importar en qué parte del mundo estemos. Nuestra lucha, nuestra resistencia contra la ocupación y el colonialismo, nuestro sueño por una vida libre es común y en este sentido, como Movimiento de Liberación del Kurdistán, declaramos que consideramos la lucha por la autodeterminación, la auto-administración y la autodefensa de los pueblos indígenas de México organizados en el Congreso Nacional Indígena (CNI) como nuestra propia lucha y la apoyamos basados en los principios de solidaridad revolucionaria. Los pueblos indígenas son las venas por las cuales los principales valores culturales y sociales de la humanidad se vienen transmitiendo desde los primeros momentos de la socialización hasta nuestros días. Sin duda ningún pueblo es superior a otro, pero en un momento en que la modernidad capitalista trata de destruir todo valor comunal, los pueblos indígenas son el resguardo del tejido social de toda la humanidad. Los miles de años de memoria colectiva resurgen en nuestras canciones, en nuestros rituales, nuestras oraciones, nuestros tatuajes, nuestras danzas y nuestras tradiciones. Por lo tanto, la lucha por la identidad propia contra los intentos de la modernidad capitalista de borrar las raíces y la memoria de nuestros pueblos, se convierte en la más valiosa de las resistencias. En América Latina como en el Kurdistán, las mujeres lideramos esa resistencia. En nuestros países, que fueron las cunas de miles de años de cultura de la diosa madre, la mujer y la vida, la mujer y la libertad, la mujer y la tierra, la mujer y la naturaleza están inextricablemente vinculadas entre sí.

En Kurdistán expresamos esta realidad en nuestro lema “Jin Jiyan Azadî”, que significa “Mujer Vida Libertad”. El cuerpo y el alma de la mujer son el reflejo del universo en la tierra. Hace miles de años, durante la Revolución Neolítica, fueron las mujeres a través de su organización social las que lideraron todos los cambios que hicieron posible el labrado de la tierra y el comienzo de una vida sedentaria en armonía con la naturaleza. Esa es la razón por la cual la civilización patriarcal del estado, que se produjo en forma de una contrarrevolución basada en la dominación, la explotación y la ocupación, esclavizó en primer lugar a las mujeres. Paralelamente a la dominación de las mujeres se aceleró la dominación de la naturaleza. Fue a través de la opresión de la primera naturaleza que devino la segunda, transformándose ambas en las pinzas que la modernidad capitalista utilizó para presionar con fuerza a la sociedad histórica y así poder destruirla. La actual dominación ejercida contras nuestros pueblos es el resultado de esa mentalidad. Por lo tanto, la resistencia legítima surgida en pos del autogobierno, la autodeterminación y la autodefensa, representa la mayor lucha por la libertad que pueda ejercerse.

Nosotros en Kurdistán hemos desarrollado nuestra propia defensa contra las fuerzas capitalistas modernistas y los ataques de los estados colonialistas que ocupan nuestro suelo, iluminados por las experiencias de lucha de los pueblos indígenas de América Latina. Queremos que sepan que recibimos una constante y especial inspiración de sus experiencias de autogobierno, de buen gobierno y de comunalismo. Esperamos que nuestras experiencias y logros en la lucha representen del mismo modo fuentes de inspiración también para ustedes. Una de las mayores conquistas de nuestro movimiento es la igualdad de participación y representación de las mujeres. Fue el resultado de grandes sacrificios e intensas luchas llevadas a cabo por las mujeres, como finalmente logramos nuestra participación por igual en todas las instancias de toma de decisiones. No como individuos, sino como representantes de la voluntad organizada y colectiva del Movimiento de Liberación de las Mujeres del Kurdistán, es que estamos tomando nuestro lugar en cada aspecto de la lucha. Con nuestro sistema de copresidencias, establecidas desde abajo hacia arriba, representamos la voluntad de las mujeres en cada decisión y desarrollamos una política democrática contra las formas centralistas y patriarcales de la política tradicional. Pero para ello fue necesario convertirnos definitivamente en una fuerza organizada. Estar organizadas es el criterio más importante para lograr el triunfo. En la medida en que estemos organizadas, somos capaces de resistir contra el sistema colonialista y dominante y construir nuestra propia alternativa de gobierno. En este sentido, la organización es nuestra mayor arma de autodefensa. En el pasado muchos pueblos y movimientos no han podido alcanzar los resultados esperados porque no estuvieron lo suficientemente organizados. No fue posible transformar algunos momentos históricos en grandes victorias precisamente por esa falta de organización. Quizás no se haya comprendido en profundidad el significado y la importancia de este hecho, pero hoy estamos en otra etapa. Nos enfrentamos con el deber de multiplicar nuestros esfuerzos para aumentar los niveles de organización ante esta nueva oportunidad de triunfo – en un momento en que el sistema capitalista modernista vuelve a atravesar una profunda crisis en sus aspectos más determinantes. La historia nos está demandando esto. Ustedes como Congreso Nacional Indígena han podido reconocer esta realidad, al declarar las elecciones presidenciales en México como una instancia clave dentro de un proceso que desembocará en el aumento de sus niveles de organización.

Como Movimiento de Liberación de Mujeres de Kurdistán queremos expresar nuestro apoyo a esta decisión, basadas en la convicción de que este objetivo será cumplido y llevado a un nivel mucho más alto a partir de estas elecciones y de las estrategias desarrolladas a tales efectos. Nuestro líder Abdullah Öcalan, que aún se encuentra encarcelado bajo las condiciones más severas de aislamiento por el estado colonialista turco desde 1999, hizo un análisis muy importante en relación a esto a finales del siglo XX. Nuestro líder Apo, previó que el siglo XXI sería el siglo de la liberación de las mujeres, si nosotras como tales, éramos capaces de crecer y determinar nuestros modos y mecanismos de organización. La razón de esta conclusión fue la evidente crisis estructural del sistema patriarcal, que se ha basado en nuestra esclavitud. El sistema patriarcal pretende superar esta crisis incrementando sus ataques contra las mujeres hasta llevarlos al nivel de una guerra sistemática. Al concentrar sus ataques contra las mujeres de todo el mundo con diferentes medios y métodos, el sistema intenta truncar el camino hacia la liberación que hemos iniciado. Los asesinatos de mujeres que alcanzaron el nivel de genocidio en su país y los asesinatos de mujeres líderes en América Latina son los indicadores más concretos de esta realidad.

Queremos que sepan que consideramos a todas las mujeres y líderes de los pueblos indígenas que han sido asesinadas por los brazos que operan desde el sistema dominante, como nuestras propias mártires y luchamos también para hacer realidad sus mismos sueños y esperanzas. Para nosotros los mártires no mueren. De ellos tomamos la fuerza y renacen en cada lucha que iniciamos. En este contexto, la decisión del pueblo indígena mexicano de declarar a una compañera como representante de su voluntad y hacerla su candidata en las próximas elecciones presidenciales, es muy significativa. En este sentido la compañera Marichuy no es solo la voz de los indígenas de México, sino al mismo tiempo de todas las mujeres del mundo. Queremos expresar que consideramos muy importante y valiosa la candidatura de la compañera Marichuy como representante de los pueblos negados, de las mujeres esclavizadas y de los miles de años de sabiduría ancestral que la modernidad capitalista quiere hacer desaparecer.

Como Movimiento de Liberación de las Mujeres del Kurdistán declaramos todo nuestro apoyo y solidaridad a la compañera y al Congreso Nacional Indígena, no sólo en este momento de coyuntura electoral, sino en toda la lucha que su Movimiento está llevando adelante. Sabemos que no es relevante en sí mismo el resultado de las elecciones, ya que es sólo uno de los caminos que los pueblos indígenas de México se han dado en este proceso y en este momento particular de la lucha. En ese sentido la victoria ya está dada. Porque el sistema capitalista modernista se alimenta de la división de las fuerzas y de la desorganización de los pueblos y las sociedades que quiere dominar; pero ustedes ya han construido el terreno para el éxito formando su unidad organizada. De ahora en adelante es importante no perder de vista este objetivo, que no es otro que el de crecer en organización. Su triunfo será nuestro triunfo. Nuestra lucha es su lucha. Somos el pueblo hermano de las montañas que han surgido de las mismas aguas profundas. Incluso desde nuestras diferentes lenguas compartimos los mismos sueños, nos enamoramos de la misma utopía y resistimos en aras del mismo amor. Les enviamos desde aquí toda la fuerza necesaria en esta nueva etapa, los saludamos con nuestros más genuinos sentimientos revolucionarios y los abrazamos con toda nuestra solidaridad y camaradería.

¡Viva la hermandad de los Pueblos!

¡Viva el Internacionalismo Revolucionario!

¡Mujer Vida Libertad! Jin Jiyan Azadi

Coordinación del Movimiento de Mujeres de Kurdistan Komalên Jinên Kurdistan (KJK)
7 de Junio de 2017

 

Fuente:

https://www.congresonacionalindigena.org/2017/06/19/carta-del-movimiento-mujeres-kurdistan-komalen-jinen-kurdistan-maria-jesus-patricio-martinez-vocera-del-concejo-indigena-gobierno/

La entrada CARTA DEL MOVIMIENTO DE MUJERES DE KURDISTAN (KOMALEN JINEN KURDISTAN) A MARÍA DE JESÚS PATRICIO MARTÍNEZ, VOCERA DEL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO se publicó primero en Congreso Nacional Indígena.

Enlaces Relacionados:

 

ENCUENTRO DE MUJERES. Domingo 2 de abril

Mujeres y la Sexta

ENCUENTRO DE MUJERES

¿ Como enfrentamos el patriarcado?

Domingo 2 de abril, de 15:00 a 20:00 hrs.

en Punto Gozadera, Plaza San Juan no. 15  Colonía Centro. Ciudad de México

Convocan Mujeres y la Sexta

Imágenes del evento Día de la Mujer que lucha y se organiza

La dirección para apoyar al CNI es: catedratatajuan@gmail.com
mujeres integrantes del Congreso Nacional Indígena (CNI)

El sábado 11 y domingo 12 de marzo se llevo a cabo el evento político-cultural del DÍA de la MUJER que LUCHA y se ORGANIZA en le explanada del Palacio de Bellas Artes, en el marco del 8 de marzo, día internacional de la mujer. Cada año se realiza este evento convocado por Mujeres y la Sexta y grupos, colectivos e individu@s adherentes a la Sexta.

El sábado 11 de marzo a partir de las 7:30 am,  más de 800 granaderos de la Ciudad de México, se apostaron en la explanada del Palacio de Bellas Artes, sobre el eje Central,  Av. Juárez y sobre Av. Hidalgo. La orden era quitarnos de la explanada. Rodearon los tubos de la carpa y encapsularon aproximadamente a 30 compañer@s aprovechando la situación para golpearl@s.  Los  granaderos golpearon y querían llevarse arrestado a un artesano;  también golpearon a una adolescente de 15 años y a su mamá, integrantes del pueblo mazahua. Los granaderos desmantelaron los tubos de la carpa y se mantuvieron ahí por un largo rato.  Con esta acción,  impidieron que instaláramos la carpa, las mesas, la brigada de salud, talleres y exposición de grabados que teníamos contemplado para el evento.

A partir de las 10:00 am, nosotr@s decidimos empezar el evento con lo que teníamos y aún con la presencia de los granaderos y policía de tránsito. L@s artesan@s se colocarán sobre la calle Angela Peralta (a un costado del Palacio de Bellas Artes y la Alameda)

Los granaderos de CDMX  se fueron retirando poco a poco y en su lugar dejaron a mujeres policías de tránsito (en menor número) hasta después del medio día.

Cada año realizamos este evento, pero es la primera vez que padecemos este tipo de represión por parte de los granaderos de CDMX.

Las primeras en abrir el evento político cultural del DIA de la Mujer que lucha y se organiza fueron las compañeras Doña Magdalena García Durán (Mazahua)  y María Macario Salvador (Purépecha) ambas del Congreso Nacional Indígena y luego continuo el performance del Angel de la muerte y la mesa Mujeres que luchan y se Organizan con la Dra. Sylvia Marcos y compañeras de Tejiendo Organización Revolucionaria (TOR) . Y así siguio el evento

::::

En  los  próximos días publicaremos más fotos y videos de los 2 días del evento político cultural DIA DE LA MUJER QUE LUCHA Y SE ORGANIZA con fotos, audios, videos e información sobre:

SABADO 11 de marzo

Mesa MUJERES QUE LUCHAN Y SE ORGANIZAN. Con las reflexiones de la Dra. Sylvia Marcos (Académica y Feminista) y la compañera de Tejiendo Organización Revolucionaria que presento la Revista PALABRAS PENDIENTES con la  experiencia de lucha de la comunidad de OSTULA (Michoacán)

Mesa Represión y Violencia del Estado: con el testimonio de la madre y hermana de ISRAEL CABALLERO SANCHEZ uno de los 43 desaparecidos de Ayotzinapa.

Mesa PUEBLOS ORIGINARIOS QUE LUCHAS Y SE ORGANIZAN con la palabra de Mujeres Integrantes del Congreso Nacional Indígena que nos hablan sobre la lucha de los pueblos originarios contra el despojo capitalista,  el papel  que tendrá  la mujer que sea designada VOCERA del CONSEJO INDÍGENA DE GOBIERNO  en mayo próximo para participar en las elecciones del 2018 y el caso de los 5 pres@s de Tlanixco encarcelados por defender el agua de su comunidad.

Y fotos y videos de las participaciones musicales, danza y performance de Angel de la muerte (danza Butho), el Canto de la Serpiente (música Reggae), los Zurdos (performance), Batucada Mayahuel y Gabina Carrillera (música Afro brasileña), Hub ya´ax (música del mundo), Proyecto XXI (performance sobre un debate entre candidatos a la presidencia), Girls Go Ska (música Ska), Saul Lion (música Reggae), Sangre Maíz (música Reggae), Zimbabwe, Raza Mixta (música Rock) y Rat Zubkonciencia (música Ska)

DOMINGO 12 de marzo:

Mesa FEMINICIDIOS Y MUJERES MIGRANTES.

Mesa ¿ QUÉ ES EL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO ? con la explicación de las Mujeres Integrantes del Congreso Nacional Indígena.

Mesa VIVENCIAS COMO MUJERES EN LA CIENCIA con la experiencia y reflexiones de las cientificas Antigona Segura (Astrofísica), Obdulia Pichardo (Matemática) y Yara María Pérez Coronilla (Química)

Y fotos o videos de las participaciones musicales y performance de: el pueblo Purépecha, las Hijas de su Tonantzin Tlalli (performance) Namlah Troupe y Tribu Kandra (danzas Tribales), Los Zurdos, Manuel Colchado (Percucuentos), Fata Morga (Performance), los de la Peste (performance), Danza en Resistencia, música con Taller del Sur, Revuelta de las Semillas (música cumbia son), Batallones Femeninos (música Rap) y las Brujas

 

A continuación algunas fotos y videos del  sábado 11 de marzo:

 

Mesa PUEBLOS ORIGINARIOS QUE LUCHAS Y SE ORGANIZAN con la palabra de Mujeres Integrantes del Congreso Nacional Indígena

QUE RETIEMBLE EN SUS CENTROS LA TIERRA

Imágenes de la represión de granaderos de la CDMX el día sábado 11 de marzo por la mañana

 

*********

 

Video tomado de :

http://otrasvoces.lunasexta.org/index.php/cobertura/mujeres/item/459-mujeres-que-luchan-y-se-organizan

:::::::::

 

 

 

:

::::::::::::::::::::

 

Video tomado de :

http://otrasvoces.lunasexta.org/index.php/cobertura/mujeres/item/459-mujeres-que-luchan-y-se-organizan

 

Enlaces relacionados:

Con granaderos golpeando mujeres, tratan de impedir acto cultural por el Día de la Mujer

 

 

 

Revista Mujeres y la Sexta N° 1Marzo 2016

rev my6 1Revista Mujeres y la Sexta N°1 Marzo 2016 “El Patriarcado es Violencia, el machismo mata”.

Revista Mujeres y la Sexta N°1 Pdf

https://mujeresylasextaorg.files.wordpress.com/2016/03/revista-1.pdf

editoria my6

Enlaces Relacionados:

Revista Mujeres y la Sexta N° 0 en ISSUU

 

¿Y EN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS ?

10850200_635319836599307_9015950603862189517_n - copia

¿Y EN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS?

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

México.

Febrero del 2016.

A l@s compañer@s de la Sexta:

A quien corresponda:

Compañeroas, compañeros y compañeras:

Ahora les vamos a platicar un poco de cómo están las comunidades zapatistas, donde resisten y luchan las bases de apoyo.

Esto que ahora les vamos a relatar viene de los informes de las mismas compañeras y compañeros zapatistas responsables en los pueblos, responsables de comisiones (por ejemplo de salud, educación, jóven@s, etc), autoridades autónomas y responsables organizativos. Pero con l@s compas del Comité lo hemos checado para ver si no es mentira, o que le están cambiando para que parezca que está bien y esconder lo que está mal. El trabajo de estos escritos no es decirles mentiras a nuestr@s compas de la Sexta ni a quienes apoyan y son solidari@s. Ni a ustedes, ni a ell@s ni a nadie más.

Si vamos mal, lo decimos claro, no para que se sientan más tristes de lo que están por todo lo que ocurre allá en sus geografías y calendarios. Lo decimos porque es nuestra forma de darles cuentas o sea informarles y que lo sepan si vamos por el camino que les dijimos o es que ya andamos en otras cosas, tal vez repitiendo los mismos vicios que criticamos.

Pero si vamos bien, pues también queremos que lo sepan para que así se alegren con el corazón colectivo que somos.

¿Cómo sabemos si vamos bien o mal? Pues para nosotras, nosotros, zapatistas, es muy sencillo: los pueblos hablan, los pueblos mandan, los pueblos hacen, los pueblos deshacen. En el momento que alguien agarra mal camino, rápido el colectivo le da como quien dice su zape y, o corrige o va para fuera.

Eso es nuestra autonomía: es nuestro el camino, nosotr@s lo caminamos, nosotr@s acertamos, nosotr@s nos equivocamos, nosotr@s nos corregimos.

En resumen, les decimos la verdad, porque de mentiras ya deben estar bastante hartos y aburridos. Y la verdad, aunque a veces duela, siempre alivia.

O sea que no queremos hacer como los malos gobiernos que en estos días pasados se maquillaron mucho, según esto para agradar al visitante y para que no viera lo que pasa abajo. Pero ese maquillaje sólo sirvió para demostrar cuán falsos son los gobiernos. ¿Acaso creen que cualquiera medianamente inteligente no vería la realidad? Que se manifieste o no respecto a esa realidad, y la forma en que lo haga, pues es otra cosa y va en su cuenta.

Va pues, sin mucho rollo. Lo que les contamos ahora es además de lo que ya se explicó en los libros de la Escuelita Zapatista. Si usted no asistió a la Escuelita Zapatista en comunidad o en extramuros, o no conoce los que dicen los libros de texto, pues le recomendamos que los lea. Ahí se va a enterar de cómo ha sido el proceso de construcción de la autonomía.

Esto que pasa es nuevo, son nuevas cosas que han aparecido, o sea que no había hace uno o dos años:

.- Se mantiene el crecimiento zapatista. Están entrando más jóvenes y jóvenas.

.- En la salud están bien las compañeras y compañeros. Lo que se ve es que en sus clínicas autónomas llegan menos porque ha crecido mucho el trabajo de prevención y por la atención que dan los promotores de salud autónoma. O sea que se enferman menos. En las clínicas zapatistas autónomas los que llegan más y más seguido son los partidistas.

.- En educación está pareja la educación primaria. Pero ahora hay una exigencia nueva de las comunidades: la secundaria y la preparatoria. En algunas zonas ya hay secundaria, pero no en todas. Ahora hay jóvenes yjóvenas que están demandando educación superior. No quieren talleres, sino estudio superior de las ciencias y las artes. Pero no estudio según el modo capitalista de las universidades institucionales, sino según nuestro modo. En esto nos falta mucho.

.- De la economía, sin contar lo que ya hay y se mantiene de trabajos colectivos e individuales (milpa, frijol, cafetal, pollo, plátano, borrego, ganado, tienda, miel de abeja, hortaliza, compra y venta de ganado, y otros tipos de productos), lo que se ha visto es que han crecido en su producción, lo que ha mejorado la alimentación y la salud, sobre todo en jóven@s y niñ@s.

.- En algunas zonas los promotores de salud autónoma ya se están capacitando en ultrasonido, laboratorio, consulta general, odontología y ginecología. Además se hacen campañas de salud preventiva en las regiones. En una zona, con la ganancia obtenida en el trabajo colectivo de ganado, ya se adquirió equipo de laboratorio y aparato de ultrasonido. Ya tienen compañeras y compañeros preparados para el manejo de esos aparatos, producto de la enseñanza de entre ellos como promotores de salud de un caracol a otro, o sea se enseñaron entre ellos mismos Y ya está en construcción otra clínica hospital, para que de aquí en el futuro se puedan hacer ahí pequeñas cirugías, como ya se están haciendo en La Realidad y Oventik.

.- En el trabajo de la tierra, han crecido mucho los colectivos de milpa y ganado. Con la ganancia, además de conseguir aparatos y medicinas para las clínicas, se compraron un tractor.

.- En comercio las cooperativas de abarrotes han conseguido su independencia económica y han mantenido precios bajos para las familias zapatistas. Esto es posible porque no hay quien se enriquezca con el encarecimiento de los productos de consumo básico.

.- En las tiendas autónomas no hay ropa de marcas exclusivas ni las últimas modas del vestir, pero no faltan las naguas, vestidos, blusas, pantalones, camisas, zapatos (la mayoría fabricados en las zapaterías autónomas) y lo que cada quien use para cubrir sus partes privadas.

.- Quienes más han avanzado en los colectivos de producción y comercio, son las compañeras. Hace unos años, fruto del trabajo colectivo de la comandancia, comités e insurgent@s, (sí, también nosotr@s trabajamos para producir y conseguir paga) se destinó una cantidad a cada municipio autónomo para que las compañeras bases de apoyo lo trabajaran en colectivo en lo que decidieran ellas.

Y resulta que salieron mejor administradoras que los hombres, porque en un municipio las compañeras no sólo levantaron un colectivo de ganado con éxito, ahora está tan avanzado que ya están dando “al partir” sus vacas a otros pueblos con colectivos de mujeres (“al partir” le dicen l@s zapatistas cuando lo obtenido se “parte” a la mitad y esa mitad se le da a otra “parte”).

.- Igual ha ocurrido con las cooperativas de abarrotes: ya están dando préstamo a otros colectivos de región o pueblos y hasta a compañeras individuales.

.- Todos los municipios autónomos tienen trabajo colectivo de milpa y otros tienen ganado. Todas las regiones tienen trabajo colectivo que da ganancia. Por ejemplo, en esta celebración pasada, las regiones cooperaron para la vaca que comieron en la fiesta y para los músicos.

.- La gran mayoría de los pueblos tienen trabajo colectivo, unos cuantos pueblos que no trabajan en colectivo los compañeros, pero las compañeras sí, y hay pueblos que son 2 colectivos, un colectivo de compañeros y un colectivo de compañeras. Individualmente todos luchan por estar bien y han logrado salir adelante. Tanto milician@s como insurgent@s trabajan en colectivos de producción para apoyarse y apoyar a los pueblos.

.- En el caracol de Oventik ya tienen una tortillería autónoma. No sabemos a cómo esté ahorita el kilo de tortilla en sus geografías, pero en Oventik está a 10 pesos el kilo. Y son de maíz, no de maseca. Hasta los transportes públicos hacen viajes especiales para comprar sus tortillas ahí. En la zona de Los Altos de Chiapas, donde se encuentra el caracol de Oventik, no se produce maíz. El maíz se produce en las regiones de la Selva y se comercia entre colectivos de zona para que las familias zapatistas tengan maíz a buen precio y sin intermediarios. Para esto se usan camiones que fueron donados a las Juntas de Buen Gobierno por buenas personas que no vamos a decir su nombre pero ellas y nosotr@s sabemos quiénes son.

.- En muchos pueblos zapatistas como el 50% trabaja en colectivo y el resto individual. En otros la mayoría trabaja en individual. Aunque se promueve el trabajo colectivo, se respeta el trabajo individual que no explota a otros individuos. Tanto en el trabajo colectivo como en el individual no sólo se mantienen sino que avanzan.

.- Según en cada lado es cómo se organizan los trabajos colectivos. Hay colectivos en pueblos y en algunos hay colectivos de hombres, de mujeres y de jóven@s. Hay colectivos de región o de municipio. Hay colectivos de zona o de Junta de Buen Gobierno. Cuando un colectivo avanza más, apoya a los otros colectivos que están más atrasados. O, como en algunas regiones, el trabajo colectivo de producción de alimentos se destina a los albergues que hay para escuelas secundarias autónomas.

-*-

Todo esto que les platicamos de avance no viene de la comandancia zapatista, o sea que no salió de las cabezas de unos cuantos, sino que viene de las comparticiones entre los mismos pueblos.

En esas comparticiones se cuentan de sus trabajos, de sus avances y de sus problemas y errores. De ahí salen muchas y nuevas ideas que se intercambian entre ellos. O sea que se aprenden entre los mismos compañeros y compañeras.

Y claro les decimos que nosotros, como mandos, también aprendemos, y mucho, de nuestras compañeras y compañeros zapatistas.

Es terrible y maravilloso lo que miramos y escuchamos, tanto que no sabemos qué va salir de todo ese avance.

Ahora no les contamos del rearme de paramilitares, del aumento de patrullajes militares, aéreos y terrestres, y de todo lo que hacen los malos gobiernos para tratar de destruirnos. No les damos detalles porque lo sabemos bien que ustedes tampoco la tienen fácil, que sus resistencias y rebeldías sufren agresiones todos los días, a todas horas y en todas partes. Y que, como quiera, siguen rebeldes y resistiendo.

Pero sabemos que saben que todo esto que les platicamos se da en medio de agresiones, ataques, hostigamientos, calumnias y silencios cómplices. En medio de una guerra, pues.

Y aunque en los períodos oscuros, como el que ahora se padece, surgen “comerciantes de la esperanza”, l@s zapatistas no nos dejamos llevar por las tonterías eclesiales, seglares o laicas de supuestos “nuevos constituyentes”, que quieren “salvarnos” y que recurren a los mismos viejos métodos de coerción que dicen criticar, y que mienten sobre supuestos apoyos del EZLN mientras tratan de reeditar la historia con el apoyo de “vanguardias” obsoletas que, desde hace tiempo, claudicaron de su propia herencia.

El EZLN no apoya ninguna venta de espejitos. Estamos en 2016, no en 1521, ya despierten.

-*-

Compas de la Sexta, Hermanas y Hermanos del Congreso Nacional Indígena:

Con todo y en medio de todas esas acechanzas, l@s zapatistas nos preparamos para lo peor, lo que está por venir.

No tememos. No porque seamos temerarios, sino porque confiamos en nuestr@s compas.

Parece como si, frente a la tormenta que ya sacude los cielos y suelos del mundo, las bases de apoyo zapatistas se hubieran crecido. Como que ahora es cuando más brillan su habilidad, sabiduría, imaginación y creatividad.

En realidad estas palabras, más que informar o dar cuentas, lo que quieren es abrazarlos, abrazarlas,abrazarloas, y recordarles que acá, en este rincón del mundo, tienen compas que, a pesar de las distancias en calendarios y geografías, no les olvidan.

Pero no todo va bien. Claro les decimos que vemos una falla: las mujeres zapatistas están avanzando más que los hombres. O sea que no se está avanzando parejo.

Cada vez queda menos de aquel tiempo en que el hombre era el único que aportaba la paga para la casa. Ahora en algunas zonas los colectivos de mujeres le dan trabajo a los hombres. Y no son pocos los hogares zapatistas donde la mujer es la que le va a dar paga al hombre para que se compre una su camisa, unos sus pantalones, un su paliacate y un su peine para que esté bien galán en las próximas actividades que anunciaremos pronto.

Porque tal vez seamos sucios, feos y malos, pero eso sí: bien peinados.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Moisés. Subcomandante Insurgente Galeano.

México, febrero del 2016.

Del Cuaderno de Apuntes del Gato-Perro:

Fragmento de la conversación entre unos partidistas y un@s zapatistas:

 

Partidistas: ¿Como EZLN no reciben programa del gobierno como Procampo, Prospera, Nuevo Amanecer de los Ancianos?

Zapatistas: No.

Partidistas; ¿Como organización quiénes los subsidian?

Zapatistas: Estamos organizados y tenemos bases de apoyo quienes trabajamos juntos y gobernamos y tenemos trabajos colectivos y con eso obtenemos recursos económicos para sostener nuestra resistencia.

Partidistas:-¿Y de qué manera nosotros y nosotras como sociedad civil nos podemos organizar y cómo nos pueden asesorar, guiar y enseñar?

Zapatistas: Vean de la situación con los medios libres o con el Congreso Nacional Indígena. Nosotros no estamos para decir y decidir cómo se van a organizar y a ponerle nombre a su organización. Que el pueblo piense y decida qué hacer y cómo se va a organizar.

Partidistas: ¿Qué debemos hacer?

Zapatistas: Nuestra idea es echar abajo el sistema capitalista.

-*-

Informe sobre la plática que hubo, una madrugada del mes de febrero, entre quien llaman Subcomandante Insurgente Moisés y el llamado SupGaleano:

SupMoy: Llegó en el informe que hay amenazas de muerte y que el gobierno quiere atacar los caracoles para acabar ya con el zapatismo, que porque los está haciendo quedar mal a los gobiernos.

SupGal:

SupMoy: Que me están buscando a mí y a ti, para matarnos.

SupGal: ¿”matarnos”? ¿no será “detenernos”, “apresarnos”?

SupMoy: No, el informe dice “para matarlos”.

SupGal: Mta magre, ¿y yo por qué? Eso es racismo-colonialista-hetero-patriarcal-eurocéntrico. Si tú eres el vocero, a ti te toca. Yo sólo soy el último bastión del machismo zapatista y ya ves que estamos en franca retirada. Además, ¿por qué la violencia? Antes decían sólo “detener”, “orden de presentación”, “arresto”, ahora “matar”. Y además yo ya me morí varias veces ¿no me lo toman en cuenta? Ya, que lo den por visto y pongan “misión cumplida”. Pero no me cambies el tema: te estoy diciendo que no hay que poner en el comunicado lo de los colectivos de mujeres.

SupMoy: ¿Y por qué no?

SupGal: Pues porque si lo decimos vamos a quedar mal con el género masculino. Toda una tradición de películas de Pedro Infante y canciones de José Alfredo Jiménez corre el peligro de desaparecer. ¿Tú estás de acuerdo con que desaparezcan culturas ancestrales? No, ¿verdad?

SupMoy: Pues como decía el finado: ya se chingó la Roma ésa porque ya lo puse.

SupGal: ¡¡¿Cómo?!! ¿Y la solidaridad de género?

SupMoy: Mejor piénsale cómo hacerle para que los hombres le echen más ganas y avancen sus colectivos.

SupGal: Ok, ok, ok, Necesitamos volver a nuestras raíces, como quien dice. Voy a hacer un programa especial para Radio Insurgente. Qué Games of Thrones ni qué nada; puras canciones del gran camarada y dirigente, primero de su nombre, rey de Garibaldi, padre de los dragones, y señor de las siete leguas: Pedro Infante.

SupMoy: Jajajajajaja. No te lo van a trasmitir. Quien se encarga de la programación es una compañera.

SupGal: Mta magre, ¡malhaya la ley revolucionaria de mujeres! ¿Y de José Alfredo Jiménez?

SupMoy: ¡Uuy! De ése menos.

SupGal: Mmh… ¿de los Bukis entonces?… ¿Los Temerarios?… ¿Brindis?… ¿Los Tigres del Norte? ¿Piporro?

La discusión siguió hasta que el gato-perro, acicalándose las uñas, sentenció: guau-miau.

Era de madrugada, hacía mucho frío y, a pesar de que una sombra se erguía sobre la faz de la tierra, una lucecita entibiaba la palabra “resistencia”.

Doy fe bajo protesta de género.

Nota: Este escrito fue realizado en un procesador de textos de software libre y código abierto, con un sistema operativo GNU/Linux, con distro UBUNTU 14.04 LTS, en una computadora de la muy exclusiva y conocida marca “La Migaja Z.A. de C.V. de R.L” (nota: “Z.A” son las iniciales de “Zapatista Autónoma”; “C.V” de “Cooperación Virtual”; “R.L” de “Rebeldía Lúdica”), modelo “Deus Ex Machina 6.9”, reconstruida (o sea que se quebró, pero la rearmamos como rompecabezas) en el Departamento de Alta Tecnología Alternativa Zapatista (DATAZ, por sus siglas en español). Ok, ok, ok, quedó como una figura geométrica tridimensional que llamamos “KEKOSAEDRO” -porque nadie sabe qué cosa es-, y sobraron algunos cables y tornillos pero funciona bien… hasta que no funciona. “UBUNTU”, en lengua zulú también significa “Soy porque nosotros somos”. Diga “SÍ” al software libre. ¡Fuck Microsoft, Apple and so forth (if you know what I mean)! ¡Linux rules!

 

230216_ubuntu

Fuente:

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2016/02/23/y-en-las-comunidades-zapatistas/

 

Enlaces relacionados:

Y MIENTRAS TANTO EN… las comunidades partidistas.

 

 

Carta de la marcha de las mujeres negras 2015

marcha de las mujeres negras

CARTA DE LA MARCHA DE LAS MUJERES NEGRAS *

2015 BRASILIA “Contra el racismo, la violencia y por el buen vivir”

Compartimos la traducción que nos entrego Sergio Ferrer de la marcha realizada el 18 de noviembre de este año en Brasilia.

Nosotras, mujeres negras de Brasil, hermanadas con las mujeres del mundo afectadas por el racismo, sexismo, lesbofobia, transfobia y otras formas de discriminación, estamos en marcha inspiradas en nuestras ancestralidades somos portadoras de un legado que afirma un nuevo pacto civilizatorio.

Somos niñas, adolescentes, jóvenes, adultas, abuelas, heterosexuales, lésbicas, transexuales, transgénero, quilombolas, rurales, mujeres negras de los bosques y las aguas, moradoras de las favelas, los barrios periféricos, las palafitas, sin techo, en situación de calle.

Somos trabajadores domésticas, prostitutas/trabajadoras sexuales, artistas, profesionistas, trabajadoras rurales, del campo y el bosque, pescadores, rivereñas, emprendedoras, cocineras, intelectuales, artesanas, recuperadoras de materiales reciclabes, yalorixás, pastoras, estudiantes, comunicadoras, activistas, parlamentarias, profesoras, gestoras y muchas más.

La sabiduría milenaria que heredamos de nuestras ancestras se traduce en la concepción del Buen Vivir, que funda y constituye nuevos conceptos de gestión colectiva e individual; la naturaleza política y la cultura que establecen un sentido y valor a nuestra existencia, firmes en la utopía de vivir y construir un mundo de todas y todos y para todas y todos.

Como protagonistas, ofrecemos al Estado y a la sociedad brasileña nuestras experiencias como forma de construirnos colectivamente en otra dinámica de vida y acción política que solo es posible por medio de la superación del racismo, sexismo y todas las formas de discriminación responsables de la negación de la humanidad de mujeres y hombres negros.

Declaramos que la construcción de este proceso se inicia aquí y ahora.

Por todo eso, las Mujeres Negras estamos en marcha para exigir el fin del racismo y la violencia que se manifiestan con el genocidio de los jóvenes negros. A nivel salud con la mortalidad materna entre las mujeres negras relacionada con la dificultad de acceso a los servicios, así como su baja calidad, combinada con la falta de acciones y capacitación de profesionales de la salud orientado específicamente a entender los riesgos a los que la s mujeres negras están expuestas; un sistema de salud en el que sus operadores y operadoras deciden quien debe vivir y quien debe morir por la omisión del Estado y de la sociedad para con nuestras vidas negras.

Marchamos por el derecho a la vida, por el derecho a la humanidad, por el derecho a tener derechos y por el reconocimiento y valorización de las diferencias. Marchamos por la justicia, equidad, solidaridad y el bienestar que son valores innegociables, dada la pluralidad de voces que habitan el planeta y revindican el Buen Vivir.

Convocamos a la sociedad brasileña para la construcción de este nuevo pacto civilizatorio, para una sociedad donde todas y todos puedan vivir plenamente con igualdad de derechos y oportunidades.

Para la consolidación de este Pacto en consenso, es necesario que el Estado y la sociedad acojan las siguientes reivindicaciones:

 

DERECHO A LA VIDA Y A LA LIBERTAD

Garantizar el derecho a la vida de la población negra, en general y de la mujer negra en particular como un derecho fundamental que no puede ser violado bajo ninguna circunstancia. Tal garantía debe ser acompañada de las condiciones sociales, políticas, económicas, entornos culturales, civiles y políticas para que podamos vivir con dignidad, libertad, libres de racismo patriarcal y de todas las formas de discriminación.

-Asegurar el derecho ala libertad garantizando el derecho de libre tránsito, de emitir opinión, de expresarse y crear vínculos asociativos sin la intromisión del Estado, tomando como referencia los principios éticos de los derechos humanos previstos en nuestra Constitución.

-Asegurar la laicidad del Estado ante cualquier fundamentalismo religioso.

Erradicar las desigualdades, considerando que tienen una fuerte carga en las discriminaciones raciales y de género, tomando como parámetro esencial la promoción de políticas públicas que puedan garantizar la dignidad de las mujeres negras.

 

PROMOCION DE IGUALDAD RACIAL.

-Garantizar el acceso a las riquezas, a los bienes comunes de forma igualitaria, sustentable y colectiva, protegiendo el medio ambiente de la explotación depredatoria;

-Reconocimiento y visibilidad de la historia colectiva y de nuestras múltiples realidades que permanecen ocultas bajo el peso de las narrativas que nos asocian a la carencia, atraso e incapacidad intelectual y política.

Fomentar la participación dentro de la política en los espacios de decisión y los órganos públicos, garantizando la paridad y condiciones materiales y simbólicas para el empoderamiento y el fortalecimiento de la participación de las mujeres negras en las tribunas del poder.

Promover la reforma del sistema político brasileño orientado a la constitución de nuevos parámetros para la democracia brasileña, para el ejercicio del poder, solicitando la participación de grupos excluidos en el proceso de toma de decisiones y reorganizando las formas de representación y de expresión de los intereses de los diferentes grupos y del control social del Estado.

Ratificar y asegura el cumplimiento de las resoluciones de los protocolos, pactos, declaraciones, convenciones, planes de acciones regionales (OEA) e internacionales (ONU), ratificando y refrendando esos compromisos. Tomando como parámetros indicaciones nacionales e internacionales para el monitoreo del cumplimiento de esas medidas que también pueden tomar en cuenta otros indicadores tales como el bienestar sicológico, la salud, el uso del tiempo, la vida comunitaria, la educación, la cultura, medio ambiente, la gobernabilidad  y el nivel de vida.

Implantar las políticas reconocidas en el Estatuto de Igualdad Racial (Ley #12288) y el Sistema Nacional de Promoción de Igualdad Racial (SINAPIR), incentivando la organización del Sistema con apoyo financiero y técnico; exigir del poder público, de las tres esferas del gobierno, el presupuesto adecuado para la implementación de políticas que promuevan la igualdad racial contra el racismo, la violencia y por el buen vivir.

 

DERECHO AL TRABAJO, EMPLEO Y PROTECCIÓN DE TRABAJADORAS NEGRAS EN TODAS SUS ACTIVIDADES.

-Garantizar oportunidades y acceso a puestos de trabajo y empleo con remuneración justa y adecuada, tomando como parámetro la equidad racial, étnica, de género, orientación sexual, identidad de género, generación, discapacidad física y mental para el acceso y permanencia en los puestos de trabajo. También se debe asegurar legalmente la participación en actividades comunitarias y de organización sindical.

-Asegurar el ejercicio del trabajo en condiciones plenas de seguridad, basado en la protección de salud de las y los trabajadores y los derechos de pensión previstos en la ley para el campo y la ciudad.

-Erradicar definitivamente el trabajo forzado y el trabajo infantil y en condiciones de esclavitud en todo el territorio nacional, garantizando la protección y el desarrollo del trabajador en el área rural.

-Ofrecer trabajo decente para migrantes negros oriundos de países latinoamericanos y africanos.

Demandar al poder público el cumplimiento de la Ley Complementaria # 150 que dispone sobre los contratos de trabajo domestico que garanticen la seguridad social y todos los derechos laborales para todas las trabajadoras domésticas.

-Promover la valorización del trabajo de las mujeres negras, inhibiendo prácticas discriminatorias en el mercado laboral, tales como salarios desiguales para funciones y cargos iguales, entre otras.

-Garantizar el ejercicio del trabajo en condiciones de seguridad con protección a la salud para las y los recolectores de materiales reciclables, asegurando también todos sus derechos laborales y de seguridad social.

-Implementar políticas de acción afirmativas para el enfrentamiento de las desigualdades raciales y de género en el mercado laboral  (en las administraciones centralizadas, municipios, fundaciones, empresas públicas, privadas, nacionales, multinacionales y cooperativas.

-Asegurar el cumplimiento pleno de los Convenios 100, 111 de la agenda de trabajo decente de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

 

DERECHO A LA TIERRA, TERRITORIO Y VIVIENDA / DERECHO A LA CIUDAD

Garantizar la preservación, protección, demarcación, homologación y registro incondicional de tierras quilombolas, indígenas y de otros pueblos tradicionales. Es necesario también asegurar los recursos presupuestarios de la Unión para la titulación de tierras y para el desenvolvimiento de políticas socio-económicas para el desarrollo sustentable de dichas comunidades, con la participación de las interesadas e interesados en los procesos de toma de decisiones.

Crear condiciones para la permanencia o retorno de la población negra al campo, especialmente para la juventud. Promoción de políticas y leyes que protejan, preserven y recuperen las semillas nativas y criollas. Se debe alentar que los mecanismos gubernamentales de compra y distribución de semillas deben respetar las formas tradicionales, así como estimular la formación de reserva de semillas.

-Implementar la reforma agraria y proporcionar recursos para el dinamismo de la agroecología.

-Apoyar con recursos financieros y técnicos las prácticas tradicionales de trueque, selección y venta de los y las agricultoras familiares y de las comunidades tradicionales.

Exigir el reconocimiento y garantía de los derechos de las trabajadoras del campo valorando una remuneración justa y equitativa, dando fin a la violencia y discriminación contra las mujeres.

Garantizar el derecho a la Ciudad por medio del reconocimiento de la función social de la propiedad, para asegurar la vivienda y el acceso a los servicios de la  ciudad, contribuyendo así al fortalecimiento de los intereses colectivos sociales, culturales y ambientales en detrimento de los intereses individuales y económicos.

Asegurar a las mujeres negras el acceso a los servicios sociales básicos referentes a la movilidad, deportes, ocio, patrimonio natural y cultural.

Asegurar vivienda digna para todas y todos priorizando la seguridad de la tenencia e impidiendo desalojos forzados, remociones y monopolios de la tierra.

Promover la urbanización de las favelas y prevención de riesgos, priorizando la seguridad de la tenencia y el respeto a los derechos humanos.

 

JUSTICIA AMBIENTAL, DEFENSA DE LOS BIENES COMUNALES Y LA NO MERCANTILIZACION DE LA VIDA.

Erradicar el racismo ambiental, promoviendo políticas ambientales que:

  1. Impidan la remoción y desocupación para la extracción del patrimonio ambiental y otras riquezas, el uso de agro tóxicos y otros venenos en la agricultura y en la ganadería, el desecho y basura en áreas donde la población negra habita:
  2. Evitar la destrucción del ambiente y la cultura de las comunidades tradicionales, quilombolas e indígenas.

 

Promover fuentes alternativas de energía limpia, así como la democratización, descentralización y gestión pública de energía a manera de garantizar el derecho de las comunidades tradicionales y las poblaciones del medio rural de tener acceso a ésta.

Reparar e indemnizar a las poblaciones especialmente a las mujeres negras, afectadas por los megaproyectos y procesos industriales o mineros afectados por represas o desastres naturales. Ampliar el acceso universal al agua potable, limpieza urbana y saneamiento básico. Promover la soberanía alimentaria y acceso a una alimentación saludable, adecuada y con calidad, libre de agro tóxicos y transgénicos.

 

DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL (SALUD, ASISTENCIA SOCIAL Y BIENESTAR)

Asegurar para las mujeres negras una política de seguridad social por medio del acceso a servicios esenciales de salud, asistencia y bienestar social.

Erradicar el racismo institucional en las organizaciones públicas y privadas, así como en sus diferentes políticas, planes y programas de acción.

Implantar la Política Nacional de Salud Integral de la Población Negra en el Sistema Único de Salud.

Ampliar la Política Nacional de Atención integral a personas con padecimientos falciforme para todo el territorio nacional, a partir de un conjunto de medidas como el fomento a las investigaciones y técnicas de atención y asistencia.

Despenalizar el aborto y garantizar la atención del aborto legal en la red pública, así como los procedimientos de profilaxis para las mujeres en situación de violencia, incluyendo también el acceso a la píldora del día siguiente.

Asegurar que las estructurar y equipamiento de las instalaciones de la red de salud pública estén en buenas condiciones, especialmente aquellas dedicadas a la atención de la salud de la mujer, incluyendo recursos humanos especializados y otros insumos necesarios.

Erradicar la mortalidad materna de las mujeres negras, mejorando las políticas públicas e incluyendo la cuestión de color en la evaluación de riesgo.

Implementar políticas de derechos sexuales y reproductivos en las áreas de educación, salud y seguridad,  garantizando el respeto a la libre orientación sexual,  identidades de género, así como la autonomía del cuerpo de la mujer y derecho al aborto, además de promover acciones encaminadas a una adecuada salud sexual y reproductiva.

 

DERECHO A LA EDUCACION.

Demandar al Ministerio de Educación (MEC) y a las universidades la aplicación y ampliación de programas y políticas de asistencia votados a la permanencia de los alumnos que ingresan a las universidades por medio del sistema de cuotas y de otras políticas de inclusión.

Garantizar la efectividad del mecanismo de implementación de directrices curriculares en el plan de estudios acerca de la historia de África y de las culturas afro-brasileñas e indígenas previstas en el (articulo 26.A de la LDB Ley 10.639 y 11.645) con una formación continua, elaborar, difundir materiales didácticos, pedagógicos, libros de texto sobre la temática dirigidos a profesionales de la educación.

Fortalecer políticas públicas encaminadas a la reducción de la deserción y ausentismo escolar de alumnos pertenecientes a grupos étnicos y raciales discriminados.

 

DERECHO A LA JUSTICIA

-Promover la protección contra el racismo, discriminación racial, xenofobia y formas relacionadas con la intolerancia, asegurando que todas las personas tengan acceso a recursos eficaces para el uso de su derecho al acceso al sistema de justicia y otras instituciones para solicitar la reparación justa y adecuada en los casos de daños ocasionados por tales formas de discriminación.

-Adoptar las medidas necesarias previstas en la legislación nacional para asegurar el derecho de las victimas a obtener una reparación y satisfacción justas en caso de racismo, discriminación racial, xenofobia y tipos de intolerancia así como formular medidas efectivas para la prevención de la repetición de tales actos.

-Promover políticas de combate a la violencia contra la población negra, en especial aquella cometida contra las mujeres negras, al mismo tiempo asegurando la vida, seguridad social y paz.

-Erradicar el racismo institucional en todas las instancias del sistema de justicia.

-Asegurar las políticas de prevención y enfrentamiento al encarcelamiento de la población negra, en especial de las mujeres negras.

-Asegurar acciones de combate a las violaciones a los derechos al culto y la creencia, con miras a combatir la discriminación en contra de las religiones con matriz africana.

Retirar de todos los órganos del sistema de justicia cualquier símbolo religioso considerando la laicidad del estado brasileño.

-Apoyar la creación de tribunales especializados para tratar problemas raciales en el poder judicial.

-Incentivar la creación de un núcleo de atención a cuestiones raciales en la defensoría pública.

-Incentivar la generación de una base de datos del sistema de justicia para que pueda ser establecida una jurisprudencia en casos de racismo.

-Promover campañas contra la violencia y los homicidios que cobran la vida de la juventud negra, así como promover acciones de reparación de daños causados a los familiares.

 

* Esfuerzo de traducción / interpretación informal del documento disponible en

http://www.marchadasmulheresnegras.com/

Sergio Ferrer reporteromexicano@gmail.com

marcha de las mujeres negras 2

CARTA MARCHA 2015

Nós, mulheres negras do Brasil, irmanadas com as mulheres do mundo afetadas pelo racismo, sexismo, lesbofobia, transfobia e outras formas de discriminação, estamos em marcha. Inspiradas em nossa ancestralidade somos portadoras de um legado que afirma um novo pacto civilizatório.

Somos meninas, adolescentes, jovens, adultas, idosas, heterossexuais, lésbicas, transexuais, transgêneros, quilombolas, rurais, mulheres negras das florestas e das águas, moradoras das favelas, dos bairros periféricos, das palafitas, sem teto, em situação de rua.

Somos trabalhadoras domésticas, prostitutas/profissionais do sexo, artistas, profissionais liberais, trabalhadoras rurais, extrativistas do campo e da floresta, marisqueiras, pescadoras, ribeirinhas, empreendedoras, culinaristas, intelectuais, artesãs, catadoras de materiais recicláveis, yalorixás, pastoras, agentes de pastorais, estudantes, comunicadoras, ativistas, parlamentares, professoras, gestoras e muitas mais.

A sabedoria milenar que herdamos de nossas ancestrais se traduz na concepção do Bem Viver, que funda e constituí as novas concepções de gestão do coletivo e do individual; da natureza, política e da cultura, que estabelecem sentido e valor à nossa existência, calcados na utópica de viver e construir o mundo de todas(os) e para todas(os).

Na condição de protagonistas oferecemos ao Estado e a Sociedade brasileiros nossas experiências como forma de construirmos coletivamente uma outra dinâmica de vida e ação política, que só é possível por meio da superação do racismo, do sexismo e de todas as formas de discriminação, responsáveis pela negação da humanidade de mulheres e homens negros.

Declaramos que a construção desse processo se inicia aqui e agora.

Por tudo isso, nós Mulheres Negras estamos em Marcha para exigir o fim do racismo e da violência que se manifestam no genocídio dos jovens negros; na saúde, onde a mortalidade materna entre mulheres negras está relacionada à dificuldade do acesso a esses serviços, à baixa qualidade do atendimento aliada à falta de ações e de capacitação de profissionais de saúde voltadas especificamente para os riscos a que as mulheres negras estão expostas; da segurança pública cujos operadores e operadoras decidem quem deve viver e quem deve morrer mediante a omissão do Estado e da sociedade para com as nossas vidas negras.

Marchamos pelo direito à vida, pelo direito à humanidade, pelo direito a ter direitos e pelo reconhecimento e valorização das diferenças. Marchamos por justiça, equidade, solidariedade e bem-estar que são valores inegociáveis, diante da pluralidade de vozes que coabitam o planeta e reivindicam o Bem Viver.

Convocamos a sociedade brasileira para a construção deste novo pacto civilizatório, para uma sociedade onde todas e todos possam viver plenamente a igualdade de direitos e oportunidades.

Para a consolidação desse Pacto de consenso, é necessário que Estado e Sociedade acolham as seguintes reivindicações:

DIREITO À VIDA E À LIBERDADE

Garantir o direito à vida da população negra, em geral, e da mulher negra, em particular, como um direito fundamental que não pode ser violado sob nenhuma hipótese. Tal garantia deve ser acompanhada de condições sociais, políticas, econômicas, ambientais culturais, civis e políticas, para que possamos viver com dignidade, liberdade, livres do racismo patriarcal e de todas as formas de discriminação;

Assegurar o direito à liberdade garantindo o direito de ir e vir, de emitir opinião, de se expressar, de criar vínculos associativos sem a interpelação do Estado, tomando como referência os princípios éticos e dos Direitos Humanos preconizados em nossa Constituição;

Garantir a laicidade do Estado face a quaisquer fundamentalismos religiosos;

Erradicar as desigualdades, considerando que possuem severo fundamento nas discriminações raciais e de gênero, tomando como parâmetro essencial a promoção de políticas públicas que possam garantir a dignidade das mulheres negras;

PROMOÇÃO DA IGUALDADE RACIAL

  • Garantir o acesso às riquezas, aos bens comuns de forma igualitária, sustentável e coletiva, resguardando o ambiente da exploração predatória;

  • Reconhecimento e visibilidade da trajetória coletiva e das nossas múltiplas realidades, que permanecem ocultas sob o peso de narrativas que nos associam à carência, ao atraso e à incapacidade intelectual e política.

  • Fomentar a participação na política nos espaços de decisão e nos órgãos públicos, garantindo a paridade e as condições materiais e simbólicas para o empoderamento e o fortalecimento da participação das mulheres negras nas quadras do poder;

  • Promover a reforma do sistema político brasileiro visando a constituição de novos parâmetros para a democracia brasileira, para o exercício do poder, suscitando a participação dos grupos excluídos do processo de decisão e reorganizando as formas de representação e de expressão dos interesses dos diferentes grupos e do controle social do Estado;

  • Ratificar e assegurar o cumprimento das deliberações dos protocolos, pactos, declarações, convenções, planos de ações regionais (OEA) e internacionais (ONU), ratificando e referendando esses compromissos. Tomar como parâmetros indicadores nacionais e internacionais para o monitoramento do cumprimento dessas medidas, que também poderão levar em conta outros indicadores tais como, o bem-estar psicológico, a saúde, o uso do tempo, a vitalidade comunitária, a educação, a cultura, o meio ambiente, a governança e o padrão de vida.Implantar as políticas preconizadas no Estatuto da Igualdade racial (Lei no. 12288 de 20/07/2010), bem como o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade Racial (SINAPIR), incentivando a organização do Sistema nas esferas estaduais e municipais, a partir de suporte financeiro e técnico;Exigir do poder público, nas três esferas de governo, orçamento adequado para a implementação das políticas de promoção da igualdade racial contra o racismo, a violência e pelo bem viver;

DIREITO AO TRABALHO, AO EMPREGO E À PROTEÇÃO DAS TRABALHADORAS NEGRAS EM TODAS AS ATIVIDADES

  • Garantir a oportunidade e acesso a postos de trabalho e emprego, com remuneração justa e adequada, tendo como parâmetro a equidade racial, étnica, de gênero, orientação sexual, identidade de gênero, geração, deficiências, de condição física e mental para o acesso e permanência nos postos de trabalho. Deve-se também assegurar legalmente a participação em atividades comunitárias e de organização sindical;

  • Assegurar o exercício do trabalho em condições plenas de segurança, assentado na proteção à saúde das(os) trabalhadoras(es) e nos direitos previdenciários previstos em lei, no campo e na cidade;

  • Erradicar definitivamente o trabalho análogo ao trabalho escravo e infantil em todo território nacional, garantindo a proteção e o desenvolvimento da(o) trabalhador(a) na área rural;

  • Oferecer trabalho decente para migrantes negros oriundos de países latino-americanos e africanos;

  • Demandar ao poder público o cumprimento da Lei Complementar no 150 de 01/06/15 que dispõe sobre o contrato de trabalho doméstico que garante a seguridade social e todos os direitos trabalhistas para todas as trabalhadoras domésticas;

  • Promover a valorização do trabalho das mulheres negras, coibindo práticas discriminatórias no mercado de trabalho, tais como salários desiguais para funções e cargos iguais, entre outras;

  • Garantir o exercício do trabalho em condições de segurança com proteção à saúde das(os) catadoras(es) de materiais recicláveis, assegurando também todos os direitos trabalhistas e de seguridades social;

  • Implementar políticas de ações afirmativas para o enfrentamento das desigualdades raciais e de gênero no mercado de trabalho (nas administrações centralizadas, autarquias, fundações, empresas públicas, privadas, nacionais, multinacionais e cooperativas);

  • Assegurar o cumprimento pleno das Convenções 100, 111 e da agenda do Trabalho Descente da Organização Internacional do Trabalho (OIT).

DIREITO À TERRA, TERRITÓRIO E MORADIA/DIREITO À CIDADE

  • Garantir a preservação, proteção, demarcação, homologação e registro incondicional das terras quilombolas, indígenas e de outros povos tradicionais. Necessário se faz também assegurar recursos orçamentários da União para a titulação das terras e para o desenvolvimento de políticas sociais econômicas voltados para o desenvolvimento sustentável dessas comunidades, com participação das(os) interessadas(os) nos processos de decisão;

  • Criar condições para permanência e retorno da população negra ao campo, especialmente a juventude e promoção de políticas e leis que protejam, preservem e recuperem as sementes nativas e crioulas. Deve- se salientar que os mecanismos governamentais de compra e distribuição de sementes devem respeitar as formas tradicionais de organização local da agricultura familiar, camponesa e dos povos tradicionais e estimular a formação de estoques de sementes;

  • Implementar a reforma agrária e oferecer recursos para o dinamismo da agroecologia;

  • Apoiar, com recursos financeiros e técnicos, as práticas tradicionais de troca, seleção e venda pelas(os) agricultoras(es) familiares e pelas comunidades tradicionais;

  •   Exigir o reconhecimento e a garantia dos direitos de trabalhadoras(es) do campo, valorizando a remuneração justa e equitativa e o fim da violência e da discriminação contra as mulheres.

  • Garantir o Direito a Cidade por meio do reconhecimento da função social da propriedade, para assegurar moradias e acesso a serviços na cidade; contribuindo assim para o fortalecimento dos interesses coletivos sociais, culturais e ambientais em detrimento dos interesses individuais e econômicos.

  • Assegurar as mulheres negras o acesso à serviços sociais básicos, referentes à mobilidade, ao esporte e lazer, ao patrimônio natural e cultural;

  • Assegurar moradia digna para todas(os), priorizando a segurança da posse e impedindo os despejos forçados, remoções e o monopólio sobre a terra;

  • Promover a urbanização de favelas e prevenção de riscos, priorizando a segurança da posse e o respeito de todos os direitos humanos.

JUSTIÇA AMBIENTAL, DEFESA DOS BENS COMUNS E A NÃO-MERCANTILIZAÇÃO DA VIDA

Erradicar o racismo ambiental, promovendo políticas ambientais que: (a) Impeçam a remoção e a desocupação para a extração do patrimônio ambiental e de outras riquezas, o uso de agrotóxicos e outros venenos na agricultura e nas outras culturas de criação de animais e o despejo de detritos e lixos em áreas onde a população negrahabita; (b) Destroem o ambiente e a cultura das comunidades tradicionais,quilombolas e indígenas; Promover fontes alternativas de energia limpa, bem como a democratização, descentralização e gestão pública da energia de maneira a garantir o direito das comunidades tradicionais e das populações do meio rural ao seu acesso; Reparar e indenizar as populações, especialmente das mulheres negras, afetadas por megaprojetos e processos industriais e de mineração atingidos por barragens e por desastres naturais; Ampliar o acesso universal a água potável, limpeza urbana e ao saneamento básico; Promover a soberania alimentar e o acesso a alimentação saudável, adequada e com qualidade, livre de agrotóxicos e não transgênicos.

DIREITO À SEGURIDADE SOCIAL (SAÚDE, ASSISTÊNCIA SOCIAL E PREVIDÊNCIA SOCIAL)

  • Assegurar às mulheres negras as políticas de seguridade social, por meio do acesso a serviços essenciais de saúde, assistência e previdência social;

  • Erradicar o racismo institucional nas organizações públicas e privadas e em suas diferentes políticas, planos e programas de ação;

  • Implantar a Política Nacional de Saúde Integral da População Negra no Sistema Único de Saúde;

  • Ampliar a Política Nacional de Atenção Integral à pessoa com Doença Falciforme para todo o território nacional, a partir de um conjunto de medidas, como o fomento a pesquisas e técnicas de atenção e assistência;

  •   Descriminalizar o aborto e garantir o atendimento ao aborto legal na rede pública, bem como os procedimentos de profilaxia às mulheres em situação de violência, incluindo também o acesso a pílula do dia seguinte;

  • Assegurar a estruturação e o aparelhamento dos equipamentos de saúde da rede pública, especialmente daqueles voltados para o atendimento à saúde da mulher, incluindo recursos humanos especializados e outros insumos necessários;

  • Erradicar a mortalidade materna de mulheres negras, aprimorando as políticas em curso e incluindo o quesito cor na avaliação de risco;

  • Implantar políticas de Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos nas áreas da educação, da saúde e da segurança, garantindo o respeito à livre orientação sexual, as identidades de gênero, a autonomia do corpo da mulher o direito ao aborto, bem como promover ações voltadas para a saúde sexual e saúde reprodutiva.

DIREITO À EDUCAÇÃO

  • Demandar ao Ministério da Educação (MEC) e das Universidades a efetivação e ampliação dos programas e das políticas de assistência voltados para a permanência dos alunos que ingressaram nas universidades por meio do sistema de cotas e de outras políticas de inclusão;

  • Garantir a efetivação de mecanismo de implantação das diretrizes curriculares sobre a história da África e das culturas afro-brasileira e indígena previstas no artigo (26.A da LDB, Leis 10.639 e 11.645), com aprimoramento dos currículos formação continuada, bem como elaborar e difundir materiais didáticos, paradidáticos e pedagógicos sobre a temática, direcionados aos profissionais da educação;

  • Fortalecer políticas públicas voltadas para a redução da evasão escolar, defasagem idade-série dos alunos pertencentes aos grupos étnicos e raciais discriminados.

DIREITO À JUSTIÇA

  • Promover a proteção contra o racismo, discriminação racial, xenofobia e intolerância correlata assegurando que todas as pessoas tenham acesso aos remédios eficazes e usufruam do direito ao acesso ao sistema de justiça e de outras instituições para solicitarem reparação ou satisfação justas e adequadas pelos danos ocasionados por tais formas de discriminação.

  • Adotar as medidas necessárias, como previsto na legislação nacional, para assegurarem o direito das vítimas em obterem reparação e satisfação justas e adequadas relativas aos atos de racismo, discriminação racial, xenofobia e intolerância correlata e a formularem medidas efetivas para prevenção da repetição de tais atos;

  • Promover políticas de enfrentamento à violência contra a população negra, em especial, aquela que acomete as mulheres negras, visando assegurar a vida, a segurança e a paz;

  • Erradicar o racismo institucional em todas as instâncias do sistema de justiça.

  • Assegurar políticas de prevenção e enfrentamento ao encarceramento da população negra, em especial das mulheres negras;

  • Assegurar ações de enfrentamento às violações do direito de culto e crença, com vistas a combater a discriminação contra as religiões de matriz africana;

  • Retirar de todos os órgãos do sistema de justiça símbolos de qualquer religião, considerando a laicidade do estado brasileiro;

  • Apoiar a criação de varas especializadas para tratar as questões raciais no poder judiciário;

  • Incentivar a criação de um núcleo de atendimento de questões raciais na defensoria pública;

  • Incentivar a geração de dados sobre o sistema de justiça para que possa ser criada jurisprudência em casos de racismo;

  • Promover campanhas contra a violência e os homicídios que ceifam a vida da juventude negra, bem como promover ações de reparação dos danos causados às famílias

 

Fuente:

http://www.marchadasmulheresnegras.com/

marcha de las mujeres negras 1marcha de las mujeres negras 1