Informamos que el día de hoy,  28 de octubre de 2009  fue liberada la compañera Gloria Arenas Agis, después de haber permanecido díez años en prisión acusada por su militancia política.

De su compañero, JACOBO SILVA NOGALES, recluido en un penal de Nayarit, hasta este momento, no tenemos información.

 La  “coronela Aurora” y el “comandante Antonio” eran miembros de la dirigencia del Ejército Revolucionario del Pueblo Insurgente (ERPI) . Durante su ilegal detención fueron torturados. Sin ninguna prueba, Jacobo y Gloria fueron acusados de haber participado en un enfrentamiento entre el Ejército Popular Revolucionario (EPR) y el Ejército Mexicano, que ocurrió el 16 de julio de 1996 en la carretera Tixtla-Chilapa. A partir de este hecho, se les acusó de los delitos de homicidio calificado, tentativa de homicidio calificado, rebelión y daño en propiedad ajena. el 13 de noviembre de 2002 fueron sentenciados condenatoriamente y se les impuso una pena de 49 años, 11 meses y 29 días. Sin embargo, Jacobo y Gloria  interpusieron  varios amparos y probaron su inocencia en cada una de las acusaciones, aceptando únicamente el haber cometido el delito de rebelión.

Jacobo y Gloria son adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.

San José del Pacífico

Marcella “Sali” Grace Eiler, una joven con varios años de experiencia tocando el banjo, rescatando comida y útiles de los basureros, atravesando el país subida en los trenes de carga y viviendo en campamentos para defender los bosques de los talamontes, entró a La Taberna de los Duendes alrededor de las 10.30 de la noche, el domingo 14 de septiembre de 2008, dos semanas antes de su cumpleaños 21.

San José del Pacífico es un pueblo de aproximadamente 500 habitantes, un poco más que un caserío con cabañas para rentar a ambos lados de un sinuoso camino montañés que serpentea entre densos bosques de pino. Destino común para el turismo internacional y conocido por los hongos alucinógenos que crecen silvestres en el bosque.

A esas horas del domingo el pueblo está casi dormido.

La Taberna de los Duendes, un solo cuarto grande con techo alto, estaba desierto excepto por los dueños: Heriberto Cruz, David Santini y Francesca Aldegani, quienes miraban una película en la televisión.

“Sali” entró con su mochila a cuestas. Dijo: buenas noches, me llamo Sali, mi amiga Julieta me recomendó que viniera y que tal vez podría dar una función de danza aquí.

Sali comenzó a discutir varias posibilidades sobre la función, pero los dueños del lugar, cansados y distraídos por la televisión, no la siguieron la platica.

-Estaba cansado, viendo la película-dice David Santini-, no quise hablar de chamba, entonces le dije que regresara al día siguiente para platicar bien. Dijo que sí.

Mientras Sali hablaba con los tres dueños de la taberna Omar Yoguez Singu entró al restaurante y se sentó cerca de la ventana del frente.

Sali preguntó por lugares para hospedarse en San José. Dijo que su amiga Julieta le había recomendado “el Rancho de Paco,” la casa de un amigo suyo en las afueras del pueblo.

-Le dije que no debía ir a esa hora -dice Santini-. Pensé, a las 11 de la noche, una chamaca sola con su mochila, nunca llega. Le dije que mejor se quedara en una cabaña de 100 pesos por noche. Ella dijo que estaba de acuerdo. En ese momento entró ese hijo de puta.

Singu, también conocido como El Franky, un hombre de 32 años, de la Ciudad de México, interrumpió, de acuerdo con Santini, Cruz y Aldegani, diciendo que era amigo de Paco y que podía mostrarle a Sali el camino a su rancho.

-Nunca había llegado aquí antes -dice Francesca Aldegani-. Me parece que la vio antes de entrar.

-Él (Singu) llegó, se metió en la plática. Entró y se sentó en la mesa con el ajedrez, pidió una chela, le dimos una, y nos quedamos platicando con la chava, -dice Heriberto Cruz-. Ella preguntó dónde se podía quedar y él se metió ofreciendo llevarla al rancho. Le invitó a una chela y ella aceptó. No vi un saludo como si se conocieran de antes. Te digo que entró y se sentó solo, primero no se saludaban, y luego se metió en la plática.

Yoguez le invitó una cerveza. Sali aceptó y se sentaron a platicar cerca de la ventana. Los dueños volvieron a la televisión. Singu y Sali tomaron una cerveza, platicaron en voz baja y después de un tiempo se levantaron para irse.

-Recuerdo que Sali me miró a los ojos y dijo: Así que, ¿qué debo hacer? ¿Debo irme con él entonces? Nosotros no dijimos nada. No le íbamos a decir que no se fuera con ese tipo justo enfrente de él -dice Santini-. Ella no confiaba en él, pero no sabía qué hacer. Así que se fue. En todos los sentidos de la palabra. Se fue.

“Se liberó”

La rebelión era natural en Sali, alias Sally, Ratty, Sally Rattypants, Rattytat, antes de mudarse a México en 2007 y volverse Sali.

A los siete años quería unirse a las protestas de un grupo ecológico: Gente en Favor del Trato Ético de los Animales, que se cubrían de salsa catsup y se encerraban en jaulas en el centro comercial de Eugene, para protestar contra los compradores de navidad que compraban abrigos de piel.

En Eugene, Oregon, destacó en arte, aprendió a tocar el banjo de oído y se involucró en la defensa de los derechos de los animales y en las campañas de protección a los bosques. Todo esto a los catorce años.

-No tardó en que nuestra familia con sus valores clasemedieros, ella los echó como si fueran una capa-dice Barbara Healy, la madre de Sali-. No fue un gran conflicto para ella; simplemente no le interesaba.

También perdió interés en la escuela durante el segundo año de bachillerato y durante un año asistió a una escuela de cuáqueros. Después buscó otra salida.

-Me preguntó que si podía viajar cuando obtuviera su certificado de bachillerato-dice Healy-. Dije que sí pensando que le tomaría varios años, pero lo obtuvo en tres semanas.

Así que a los dieciséis y medio Sali se fue de casa. Accedió a llamar a su madre una vez por semana, y volvería constantemente a Eugene, Oregon, pero también comenzó a formar una vida dentro de la subcultura anarquista de Estados Unidos, donde las reglas básicas de la sociedad captialista no aplican.

Viajaba de aventón o se subía a los trenes en movimiento sin pagar. Para comer revisaba los contenedores de basura de los centros comerciales, los restaurantes o las casas de zonas residenciales. Llevaba siempre una llave para romper los candados de los contenedores.

Su padre, John Eiler, recuerda la falta de interés en Sali por los asuntos típicos de los adolescentes, como el dinero, los coches, las compras. “Se liberó”, dice.

Historias y recuerdos de Sali posteados en la red después de su muerte nos muestran el retrato de una chica inquieta, energética, y compasiva, con un buen sentido del humor.

Entre los quince y los veinte, Sali viajó, sin pagar, en tren a través de EU y Canadá varias veces. Acompañada y sola. A menudo con su banjo, su mochila y algunas ratas de mascota.

Cocinó para Food Not Bombs (Comida No Bombas), en ciudades por todo Estados Unidos. Conseguía la comida de los contenedores. Vivió en campamentos de defensa forestal, como Straw Devil,  cerca de Eugene, a menudo en campamentos de puras mujeres. Tenía amigos y bandas punk regadas desde Portland hasta Tucson pasando por Minneapolis. Estudió danza árabe (danza de vientre) y dio funciones por todo Estados Unidos. Llevaba amigos que había conocido en las calles a casa de sus padres (que por esa época estaban divorciados, su madre seguía en Eugene, Oregon y su padre se mudó a San Luis, Missouri) y los amigos acababan quedándose más tiempo que Sali. Robaba comida orgánica de los supermercados, jugaba futbol anarquista (una variante del soccer, pero sin árbitros y con muchas menos reglas), en parques públicos, cosía su propia ropa de con retazos que hallaba en los contenedores de basura, curtía pieles de mapaches atropellados y llevaba bidones de agua al desierto de Arizona como voluntaria de No More Deaths (No Más Muertes una organización de ayuda a migrantes).

Los padres de Sali hablan de sus pasiones con tisteza y respeto, incluso cuando son tan poco convencionales como buscar comida en los contenedores de basura.

-Se dedicó de corazón a Food Not Bombs -dice Healy-. Cocinaba para ellos una vez a la semana y toda la comida la sacaba de los basureros. La llevaba en ollas enormes atadas a su bicicleta, pasara lo que pasara, con lluvia o sol.

-Cuando venía de visita la llevaba a la tienda orgánica “Whole Foods”-dice Eiler-. Ingenuamente, porque recordaba a otra Sali, que sólo comía comida orgánica. Yo entraba mientras ella se iba directo a los contenedores. Whole Foods destruye las cosas para que no puedas sacarlas de la basura, pero al lado había otra tienda: REI (tienda para campamentistas). Sali encontró cosas en el basurero de REI que aún tenía etiquetas, así que fue a devolverlas y con el dinero consiguió una bolsa de dormir. Para cuando regresé con comida de Whole Foods, ella había sacado la mercancía del contenedor de REI, la había devuelto y había salido con sus compras.

Familiares y amigos están de acuerdo en que una cosa que no iba de acuerdo con las pasiones de Sali era el uso de drogas.

“Sali no usaba drogas. Punto.” me escribió Donny en una entrevista que le mandé por correo electrónico. Donny tocaba en “Cizaña” con Sali. En junio hicieron una gira de tres semanas por México.

“A Sali le precupaba su salud y su equilibrio mental”, escribe Donny. “Por eso la danza árabe era tan importante para ella. Era como meditación que la hacía poner los pies en la tierra y restauraba ese equilibrio. Las drogas no eran parte de eso, para nada.”

Vanessa, una amiga cercana de Sali, me escribió en un correo: “Cualquiera de los que conocimos íntimamente a Sali sabemos que no permitía mierda en su vida. Esta mierda incluye sobar el ego de hombres cobardes o usar drogas recreativas.”

En 2007 Sali se mudó a Oaxaca, México. Un año antes gran parte de la sociedad oaxaqueña se organizó en la Asamblea Popular de los Pueblos Oaxaqueños (APPO) y ocupó la capital del estado en un levantamiento no armado que resistió durante seis meses.

Aunque el movimiento se retiró ante una ola represiva que asesinó a más de 20 personas y culminó en una redada masiva por la militarizada policía federal el 25 de noviembre de 2006, la experiencia del levantamiento organizó a miles de personas que siguieron adelante con medios autónomos, graffitis y proyectos de educación por todo el estado.

Sali llegó al Consejo Indígena Popular de Oaxaca (CIPO), lugar de destino común para la solidaridad internacional.

-Con ella programamos trabajos en las comunidades-dice Miguel Cruz, del CIPO (ninguna relación con Heriberto Cruz)-. Ella subió a tres comunidades. Fue a dar un taller de pintura y dibujo con los niños, con el tema de los bosques, el medio ambiente, y el territorio.

A finales del 2007, Sali cruzó México de aventón hasta Arizona donde se reunió con su banda y volvió al voluntariado con No More Deaths. Volvió al CIPO en febrero de 2008. Ahí pintó un mural en la casa y ayudó con carteles y anuncios para reuniones de la juventud. Viajó con frecuencia a la Ciudad de México a visitar a sus amigos. En la ciudad de Oaxaca dio clases y algunas funciones de danza árabe.

En julio participó en una caravana solidaria a las comunidades indígenas zapatistas de Chiapas. Cuando volvió en agosto, se quedó algunos días con la madre de uno de los testigos del asesinato de Brad Will y luego se mudó con la familia de uno de sus estudiantes de danza.

(Will, un reportero de Indymedia fue asesinado a tiros el 27 de octubre de 2006, mientras filmaba los enfrentamientos entre la APPO y pistoleros paramilitares en Oaxaca. Pese a las fotografías ampliamente difundidas de los pistoleros, el gobierno federal ha ignorado la evidencia e insiste en que los asesinos fueron los miembros de la APPO que intentaron salvar la vida de Will).

En la Ciudad de México, Sali pasó algún tiempo con una comunidad muy unida de artesanos y percusionistas que se reúnía en el auditorio ocupado Ché Guevara, en la UNAM.

Julieta dice que conoció a Sali en una escuela de arte en Oaxaca y luego se vieron de nuevo el 27 de octubre de 2007 en un homenaje en memoria de Brad Will. Se hicieron amigas, intercambiaron clases de salsa por clases de danza árabe y se fueron juntas de aventón de Oaxaca a la Ciudad de México.

Julieta estaba en el Ché cuando vino Sali de visita el verano de 2008. Julieta invitó a Sali a San José del Pacífico a pasar el puente del Día de la Independencia. Le dijo que quizá podría organizar una función de danza en un lugar que acababa de inagurarse en el pueblo, La Taberna de los Duendes.

Sin embargo, mientras Julieta y su grupo de amigos se preparaban para ir a Oaxaca, corrió el rumor de que los porros retomarían el auditorio Ché Guevara. Julieta le mandó un mensaje de texto a Sali, diciendo que no podría ir, pero que fuera ella a La Taberna de los Duendes en San José, que se presentara como su amiga y pidiera la dirección a la casa de otro amigo, Paco.

Sali contestó diciendo que iría sola.

Para entonces, Sali suplía a una maestra de danza en la Casa del Ángel, en la ciudad de Oaxaca, dando clases de danza de vientre, tres noches por semana.

Ella era muy linda -dice Miguel Ángel Rodríguez, quien enseña yoga en la Casa del Ángel desde hace diez años-. Me tocaba la clase justo después de ella. Nos saludábamos. Todos la conocíamos, pero nunca a profundidad.

Sali les comentó a sus amigos del CIPO y de Casa del Ángel sobre su viaje a San José del Pacífico. Ninguno de ellos la volvió a ver.

Un peso moral.

Felipe de Jesús Reyes, un leñador que vive en una pequeña casa de adobe a una hora de caminata de San José, pensó que los perros se morían de hambre. Ladraban y aullaban, noche y día. Iban y venían.

Omar Yoguez Singu se quedaba en un jacal de una pieza, hecho de lámina y tablas de madera, con piso de tierra, a algunos metros de la casa de Reyes. Singu venía seguido a San José desde hacía más de un año y recientemente se quedaba en esta cabaña, propiedad de un hombre llamado Antonio, que estaba en Nueva Zelanda con su pareja por estas fechas, según comentaron vecinos del lugar.

Singu tenía dos perros que lo acompañaban a todos lados y que vagaban como si estuvieran perdidos. Ladraron durante días. El miércoles 24 de septiembre, Reyes decidió llevarles algo de comida.

-Como ya no veíamos a ese cabrón, pensamos que las perras estaban ladrando por hambre y les llevamos tortillas, -dice Reyes, desde la entrada sin puerta al jacal donde se quedaba Singu-. Nomás hasta aquí llegué y vi la sangre y sentí el olor.

Reyes fue inmediatamente a llamar al delegado municipal, Camilo Ramírez Ramos, quien a su vez llamó por radio al cuartel municipal de Miahuatlán con las noticias.

En pocas horas circularon los rumores por San José.

-Cuando escuché que habían encontrado el cuerpo de una mujer en una cabaña en las afueras del pueblo, pensé: la mujer muerta es Sali y el asesino es Franky -dice Santini-.

Sali nunca volvió a la taberna después de esa noche del 14 de septiembre, aunque había quedado de volver al día siguiente. Santini pensó que era extraño.

Casualmente, al día siguiente, Francesca Aldegani recibió un correo electrónico de Julieta preguntando sobre Sali.

El 25 de septiembre, Santini llamó a Julieta, quien había llegado con su compañero a Oaxaca, y le dijo que Sali había sido asesinada.

-Le llamé y le dije: “tienes que encontrar a ese hijo de puta, Franky. Deténganlo.” Julieta dijo que algunas personas lo acababan de ver en la ciudad de México y que tenía una herida en la pierna.

Pero Santini no estaba segura aún de que el cadáver fuera de Sali y Julieta no quería creerlo. Así que esta última fue al trabajo de Sali en la Casa del Ángel, mientras su compañero, -llamémosle Manuel-, comenzó a hacer llamadas a la Ciudad de México a ver si sus amigos podían localizar a Singu.

En la Casa del Ángel otros maestros le dijeron a Julieta que Sali había faltado a todas sus clases de las pasadas dos semanas. Le habían llamado y dejado mensajes pero sin respuesta. Le pidieron a Julieta que le dijera a Sali que llamara tan pronto como pudiera.

El compañero de Julieta habló con un grupo de percusionistas de Oaxaca que encontraron a Singu en la Ciudad de México. Le preguntaron por sus perros. Singu dijo que uno había mordido a un niño en San José y que los del pueblo los habían atacado con machetes. Singu dijo que lo habían herido tratando de defender a sus perros, y que al final se los habían matado.

El compañero de Julieta llamó a Santini de nuevo y le contó la historia. “Sus perros están aquí, están ladrando”, contesto Santini por teléfono. Durante varios días los perros iban y venían de la taberna a la cabaña buscando a su dueño.

Cuando Julieta y su compañero se encontraron tenían dos certezas: Sali estaba desaparecida y Franky mentía. Julieta fue a toda prisa a Miahuatlán -a dos horas de camino- para identificar el cadáver, mientras su compañero comenzó a organizar la captura de Singu.

-Era nuestra amiga, -dice Manuel-. Nosotros la invitamos a San José. Hay un peso moral.

Muy pronto los amigos de Manuel encontraron a Singu y llamaron para preguntar qué debían hacer con él.

Quédense con él, emborráchenlo, -les dijo Manuel-, invítenle a chelas. Llévenlo a un concierto, sólo quédense con él mientras investigamos.

Manuel quería saber de Julieta en Miahuatlán y también quería la ayuda de otros amigos de Oaxaca. Envió mensajes de texto a la gente del CIPO y algunas otras organizaciones y les pidió que se reunieran con él de emergencia.

En las oficinas del CIPO esperó que Julieta volviera.

-Fue horrible verla -dice Julieta-. Pregunté, ¿qué le hizo? Su cuerpo estaba en estado de descomposición, pero su cara estaba irreconocible.

Sólo pudo identificar a Sali por sus tatuajes.

La autopsia dice que Sali recibió cuatro heridas serias producidas por objeto contuso cortante (machete), una herida cortante debajo de su antebrazo derecho, una herida en su costado, una herida de seis centímetros debajo del pecho izquierdo, que entró hasta la cavidad torácica provocando su muerte, y una herida punzante, como puñalada, en su espalda. La profundidad de estas heridas prueban la violencia abrumadora con que fue atacada.

La autopsia menciona también golpes en su garganta, que no se encuentran los ojos ni el cabello y que su cara estaba negra (en las fotografías publicadas en los periódicos de Oaxaca la cara de Sali parece estar quemada, o como si le hubieran quitado la piel). La autopsia no explica o siquiera menciona porqué la cara estaba enegrecida o porqué faltaban su cabello y sus ojos.

Con todo y las descripciones incompletas, la saña devastadora que se ejerció contra Sali es increíble.

Julieta y Manuel se reunieron esa noche en el CIPO, en Oaxaca. Escribieron todo lo que sabían para ordenar sus pensamientos. Decidieron enviar una comisión de cuatro amigos a la Ciudad de México, que fueran a la embajada de los Estados Unidos y a la policía de la Ciudad de México para decirles lo que sabían de Singu. La comisión salió alrededor de las 3 de la mañana.

Al día siguiente, el 26 de septiembre, el CIPO envió un comunicado de prensa denunciando el asesinato de Sali. El comunicado exageraba la participación política de Sali, retratándola como una “acompañante internacional de hermanos y hermanas que se sentían acosados por el mal gobierno de Ulises Ruiz”.

Miguel Cruz, del CIPO, aclaró más tarde que las actividades de acompañamiento de Sali se habían limitado a pasar algunos días con la madre de uno de los testigos del asesinato de Brad Will. Su actividad política con el CIPO consistía en pintura, jardinería y talleres de danza y ecología. Aún así, el comunicado de prensa que le dio la vuelta al mundo concluía: “esto nos hace pensar que el cobarde asesinato está relacionado con la represión contra los movimientos sociales, dirigida particularmente a los observadores internacionales”.

Julieta y Manuel estaban furiosos por la politización del crimen que habían hecho el CIPO y otras organizaciones, cuando estaban seguros de que era un crimen sexual.

En la mañana del 26 de septiembre, Julieta viajó de regreso a Miahuatlán. La policía le pidió que los acompañara a San José para identificar las posesiones de Sali. Después le pidieron que viajara con ellos a la Ciudad de México para identificar a Omar Yoguez Singu.

Varios testigos que se mantienen anónimos y observaron la detención e interrogatorio de Singu, aunque no tomaron parte, dicen que el grupo de jóvenes que localizaron y emborracharon a Singu decidieron confrontarlo directamente cuando supieron que la policía venía a detenerlo.

Le pidieron que confesara. De acuerdo con los testigos, Singu primero lo negó. Dijo que otro hombre había intentado violar a Sali y que cuando él se negó a ayudarlo, lo atacó con un machete, hiriéndolo en la pierna, y apenas había logrado huir.

Pero no le creyeron, lo confrontaron con la primera versión de su historia, donde los pobladores de San José mataban a sus perros y le exigieron que confesara.

-Sí, yo fui, yo fui, -dijo eventualmente, de acuerdo con los testigos-. Sé que no debía hacerlo, lo sé, no sé que me pasó, estaba muy drogado.

Y entonces comenzaron a golpearlo.

-Lo golpearon porque ella era una amiga, -dice Manuel, quien aún estaba en Oaxaca el 26 de septiembre-. No pudieron soportar la impotencia de estar con él todo el día sabiendo que había asesinado a una amiga.

Una persona que participó en la detención de Singu y en la golpiza, me dijo que habían decidido golpearlo y luego entregarlo a la policía. Acordaron no pegarle en la cara o la cabeza. Sin embargo, algunas veces la gente perdió el control. Alguien le dio toques eléctricos y luego lo golpeó en la cabeza. Otros rápidamente lo sacaron de la habitación donde colapsó, llorando.

El testigo que participó me dijo que cuando vio las fotos del cuerpo de Sali al día siguiente, pensó que la golpiza había sido demasiado leve.

Mientras tanto, la comisión de amigos de Manuel que llegó esa mañana, notificó a la policía de la Ciudad de México de la captura de Singu. Con la policía de México y de Oaxaca en camino, los captores de Singu lo envolvieron en una cobija y lo llevaron a la calle, diciendo a los alarmados testigos que estaba muy borracho. Lo tiraron afuera de un supermercado y esperaron que la policía lo recogiera.

“Le tiré el favor”

Fui a entrevistar a Omar Yoguez Singu a la prisión estatal de Oaxaca, en Miahuatlán. Singu no mostró ningún remordimiento y sólo intentó evadir su responsabilidad en el asesinato. Se contradijo en repetidas ocasiones.

-No puedo darte información, porque todo puede usarse contra mí, -me dijo-. No recuerdo nada. No recuerdo. Y no quiero que escribas cosas que no son ciertas.

-¿Reconoces que te vieron con Sali, en San José?-pregunté-.

-Reconozco que estaba drogado, y que conocí a la persona en cuestión, nada más-responde.

-Pero, ¿no confesaste?

-¡Me torturaron! Me dieron choques eléctricos -dice-. Dije que yo lo había hecho por los golpes y la electricidad.

-¿No estuviste en la cabaña con Sali?

-Lo único que sé es que cuando desperté estaba ahí el cadáver y me asusté. En mi vida de artesano nunca había hecho algo así. No se qué me pasó. Los hongos…

Singu se da cuenta de que se acaba de contradecir y se calla. Le pregunto cómo conoció a Sali.

-Nos tomamos una chela -dice-, y ella sacó drogas, pastillas, éxtasis, no se cuanta madre más. Yo no la conocía. Le tiré el favor dejándola quedarse en mi casa.

No investigation

La historia de Singu ha cambiado varias veces desde sus primeras confesiones, tanto antes de ser capturado, como antes de ser aprehendido por la policía. Su defensa aún se centra en su estado de conciencia. Al principio le dijo a la policía que Sali y él habían consumido cocaína, mariguana, hongos, hashish, cerveza y mezcal. En la entrevista anterior, dice que él tomó hongos primero y luego Sali le ofreció “pastillas, éxtasis y no se cuanta madre más”.

De cualquier modo, Singu dice que no recuerda nada de tan drogado que se encontraba.

Nadie parece estar investigando otras posibilidades.

Un testigo en San José, que pidió mantenerse anónimo, me dijo que habían echado a Singu de un hostal la noche del asesinato por amenazar a una mujer. Mientras se iba dijo: “¿Quieres que te folle?” Ningún oficial de la policía ha ido a San José a entrevistar a este o a algún otro testigo potencial.

Un examen de sangre durante la autopsia podría confirmar si Sali había consumido algo de la lista de drogas -siempre cambiante- que dice Singu. El examen no se realizó durante la autopsia. La Procuraduría General de Justicia del Estado de Oaxaca, quizá la oficina de gobierno más desacreditada en todo el país, mostró después de los hechos un examen que supuestamente confirma que Sali consumió drogas. La lista no es específica.

En la cabaña donde se encontró el cadáver, los investigadores tiraron sus guantes blancos de latex en la entrada. A fines de noviembre del 2008 seguían ahí la ropa, papeles y algunas “joyas” de Sali, que en algún momento fueron apilados en un altar por dos turistas que escribieron una nota en inglés: “Te haremos justicia para tí, Sally (sic). Duerme bien, guapa”.

No se realizó ninguna investigación de la escena del crimen.

El reporte policíaco original omite que el sospechoso fue de hecho investigado, detenido, golpeado, torturado y entregado a la policía por ciudadanos comunes.

Los reportes de la prensa comercial mexicana están llenos de especulaciones sobre los hábitos sexuales y el comsumo de drogas de Sali; le atribuyen por lo menos algún grado de culpabilidad en su propio asesinato, aunque ni un sólo periodista había viajado a San José a hacer entrevistas antes de mi viaje en noviembre.

El 28 de septiembre, el periódico oaxaqueño “El Imparcial”, publicó: “Era la madrugada del 15 de septiembre cuando la pareja comenzó a fumar marihuana; sin embargo Marcella ya había inhalado cocaína y había bebido cerveza; asimismo Omar ya había ingerido mezcal y cerveza; comido hongos alucinógenos, hachís e inhalado cocaína. (sic)”

“Debido a su estado, la pareja tuvo relaciones sexuales”, dice El Imparcial, “pero cuando terminaron, la joven empezó a discutir con Omar. Después de muchas palabras obscenas, ambos pelearon entre sí. Supuestamente Marcella lo atacó con un cuchillo. Por ello Omar tomó un machete y se le fue encima.”

El Imparcial no cita sus fuentes de información. Y todos los testigos que entrevisté en San José del Pacífico aseguran que ningún reportero de El Imparcial, o de algún otro medio, había venido hasta antes de mi visita.

La policía estatal de Miahuatlán me repitió la historia de Singu, básicamente el mismo escenario descrito por El Imparcial, que al parecer aceptaron sin más.

Aunque el trabajo policíaco fue hecho por un improvisado grupo de artesanos y percusionistas, el manejo del caso que hizo el gobierno de Oaxaca muestra que creen la versión del tipo que -según testigos- prometió conducir a Sali a un lugar a donde nunca llegó; el mismo que “momentos antes del crimen” fue expulsado de un hostal por amenazar a una mujer de violación; creen en ese hombre que admitió despertar junto al cadáver, mientras que asumió que la mujer que fue brutalmente asesinada, tuvo relaciones sexuales consensuadas con el tipo y que consumió con él un absurdo popurrí de drogas ilegales y alcohol.

Las organizaciones políticas que enviaron peticiones y llamaron a bloqueos callejeros cuando pensaron que el crimen había sido ordenado por Ulises Ruiz, guardaron un extraño silencio cuando surgieron las noticias de un crimen sexual, como si la violencia sexual contra las mujeres no fuera también un crimen político en un país que introdujo la palabra “feminicidio” al léxico común, con los cientos de crímenes sin resolver en Ciudad Juárez y otras partes del país.

“Sólo porque él (Singu) sobrevivió, no significa que sea una fuente confiable de información sobre lo que ocurrió la noche que Sali fue violada y asesinada” escribe Vanessa, amiga cercana de Sali. “Recordemos que fue Sali la que sufrió. Que debe ser su vida, y lo que vivió, lo que debe hablar por ella tras su muerte.”

La tragedia

Después de años de ser salvaje, Sali estaba sentando cabeza en México, dicen sus padres.

-En México cuajaba todo para ella. Algo sobre la gente, las mujeres, la comida, los colores, -dice Healy-. México le hablaba.

-Puedes verlo en las fotos, donde se ve salvaje, y luego las fotos en Oaxaca, un mes antes de su muerte. Se ve angelical, -dice John Eiler, el padre de Sali-. Se estaba transformando en algo y nos privaron de eso. Esa es la tragedia-.

 Reportaje del periodista John Gibler

Traducción: Rodrigo Solís

El Comité Verdad, Justicia y Libertad Jacobo y Gloria enviamos un saludo a todas y todos. En respuesta al interés mostrado por la situación de nuestros compañeros Jacobo y Gloria, reseñamos aquí la información acumulada desde nuestros dos últimos boletínes (de abril y julio) hasta el día de hoy.

 1.         SITUACIÓN ACTUAL DE AMBOS.

 a) El 22 del próximo mes de octubre Jacobo y Gloria cumplirán diez años de prisión política (Jacobo en realidad los cumple el 19). Insistimos en que cada día que pasa es un día más de prisión ilegal, pues ya deberían estar libres. De acuerdo a la ley ya cumplieron sus sentencias.

 b) Gloria continúa en el reclusorio de Ecatepec y Jacobo en el de Tepic. La comunicación con él puede ser por correo postal a la siguiente dirección:

 CEFERESO No. 4 “NOROESTE”

Kilómetro 10690 Carretera libre Tepic-Mazatlá n

Kilómetro 2.3 Entronque Carretero

Tepic, Nayarit. C. P. 63502

2.         ACTIVIDADES REALIZADAS O QUE ESTÁN POR REALIZARSE.

a) Sobre la demanda penal presentada por Jacobo contra las autoridades del CEFERESO de Tepic por incomunicación y obstrucción de su defensa el 15 de julio pasado, no tenemos ninguna información del curso que haya tomado, pero a Jacobo ya se le permiten sus llamadas telefónicas normales (una de diez minutos cada 9 días) y sus visitas son normales (cada 8 días), la entrega de sus cartas (tanto las que recibe como las que envía) se ha agilizado y normalizado. Asimismo se le devolvió el expediente jurídico que le habían decomisado al ser trasladado a esa prisión, aunque con la advertencia de que sólo podría conservarlo por 15 días.

 b) El traslado del CEFERESO de Tepic al Reclusorio de Santa María Chiconautla, Ecatepec, donde está Gloria y que solicitó Jacobo por escrito, le fue negado por el Órgano Administrativo Prevención Readaptación Social. Con esto el órgano insiste en mantenerlos separados desde su detención hace díez años.

 c) El 8 de mayo pasado el Primer Tribunal Colegiado del Vigésimo Primer Circuito resolvió la queja presentada por Jacobo y Gloria en sentido desfavorable. Es decir que deja la sentencia de la causa que se les siguió en el estado de Guerrero tal y como está al confirmar que las penas por Rebelión y Daño en Propiedad Ajena fueron compurgadas una después de la otra (sucesivamente) y no de forma paralela o simultánea como lo estipula la legislación actual.

 d) El 15 de mayo Jacobo y Gloria presentaron ante ese mismo Tribunal el recurso de inconformidad y solicitaron que el expediente sea enviado a la Suprema Corte de Justicia la cual ya dio acuse de recibo pero aún no resuelve.

 e) El 27 de agosto Gloria presentó ante el Juzgado Primero de Distrito en Materia de Procesos Penales Federales en el Estado de México un Incidente No Específicado en que solicita le sean aplicados los artículos 64 y 25 del Código Penal Federal actual. De ser resuelto positivamente, el resultado será la inmediata libertad de Gloria ya que la pena de 5 años impuesta en la causa que se les siguió en el Estado de México se computaría paralelamente a las penas impuestas en el estado de Guerrero (por estas últimas ya se les dictó la libertad al haber transcurrido más de los 8 años 11 meses 29 días que esa causa les impuso).

 f) Jacobo, por su parte, presentó el 11 de septiembre una petición a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos denunciando las violaciones a sus derechos ocurridas desde su detención hasta la fecha y pide castigo a los culpables y que se aplique la legislación a que tiene derecho para obtener su libertad.

 Nota: Aunque como puede verse, Jacobo y Gloria están dando cada uno pasos jurídicos diferentes, éstos forman parte de la misma estrategia de defensa que ellos mismos han venido trabajando.

 3.         LO QUE PODEMOS HACER

 •          Continuar defendiendo, cada quien de la forma y en el lugar que le sea posible, el caso de Jacobo y Gloria. Difundir también el siguiente boletín.

•          Pronunciarse por la libertad de ambos.

•          Continuar pendientes de su situación, en especial de la de Jacobo, ya que tememos posibles represalias por la petición que presentó ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

 Aprovechamos este espacio para reiterar nuestro agradecimiento a todos y todas por su solidaridad y en especial a la Otra Campaña en Tepic y al Colectivo Contra la Tortura y la Impunidad por su apoyo en el aspecto jurídico.

 14 de septiembre de 2009.

 COMITÉ VERDAD, JUSTICIA Y LIBERTAD JACOBO Y GLORIA

Escribo lo siguiente para corroborar declaraciones previas hechas por vari@s compañer@s con el objetivo de evidenciar a Mapache por las agresiones físicas, verbales y psicológicas de las que fui objeto hace aproximadamente siete meses.

 Durante una discusión en el automóvil que yo manejaba, Mapache me abofeteó y un conductor a mi izquierda me ayudó a bajarle del coche.  Mapache tenía copia de las llaves del departamento y al regresar se mostró sumamente violento y amenazante, agrediéndome física y verbalmente.  Me defendí y esto le hizo enardecer aún más, golpeándome entonces a puño cerrado, arrancándome a tirones mechones de cabello, tirándome al piso, pateándome.  Mi vecino tocó a la puerta gritando que ya venía en camino una patrulla, preguntándome si estaba bien y si necesitaba ayuda.  Mapache salió corriendo; mi vecino y yo le exigimos me regresara las llaves.  Mapache me las arrojó a la cara y volvió a entrar para recoger su cargador y su mochila.  Volvió a gritarme, me jaló el pelo, me volvió a tirar al piso, me arrojó una silla y estrelló mi cabeza contra la pared.  Perdí el conocimiento.  Desperté por el golpeteo en la puerta: era mi vecino y un policía.

 Como consecuencia de estas agresiones permanecí tres días internada en el Hospital General de la Villa.  El diagnóstico fue traumatismo craneoencefálico, contusiones varias y edema cerebral.  Tuve mareos fuertes e incapacitantes durante poco más de tres meses.

 Hago público mi testimonio como una cuestión política.  El maltrato, el sometimiento, el abuso, la violencia de género son actos que deben ser denunciados y evidenciados sin importar si es un “compañero” quien los ejerce.

 Agradezco las muestras de solidaridad y apoyo, así como a los diferentes colectivos y compañer@s  que han abordado el tema en lo público y en lo privado; no como un caso particular, sino como una manera más de ser consecuentes con las nuevas sociedades, los otros mundos que intentamos construir.

 Paola Libertad Amador Sánchez

Mayo 2009

PRONUNCIAMIENTO A TRES AÑOS DE LA REPRESIÓN

A la Otra Campaña

A  la Sexta Internacional

Organizaciones, Colectivos e Individuos Solidarixs

Compañeras y compañeros.

A tres  años de la brutal represión perpetrada por el Estado los días 3 y 4 de mayo en Texcoco y San Salvador Atenco, en un hecho concertado por los tres niveles de gobierno provenientes de los tres partidos políticos más representativos en la farsa electoral (PAN, PRI y PRD), en claro acto de detener el esfuerzo de la Otra Campaña enviando un mensaje de castigo ejemplar para los que de manera frontal cuestionamos el poder del Estado.

La violencia  del Estado se tradujo en dos operativos, uno en Texcoco donde vendedores de flores que defendían su fuente de trabajo e integrantes del FPDT son detenidos y el otro en la toma del Pueblo de San Salvador Atenco, mediante una acción de control de población donde participaron más de tres mil efectivos de las policías municipal, estatal y federal allanando decenas de casas, deteniendo ilegalmente  a 47 mujeres y 160 hombres sometidos a  tortura física-psicoló gica y en  el caso de nosotras las mujeres, además tortura sexualizada, la expulsión ilegal de 5 compañerxs internacionales. Sin olvidar el asesinato de Javier Cortes Santiago y de nuestro compañero adherente a la Otra Campaña Alexis Benhumea. Así como las injustas condenas a nuestros 12 compañeros presos rehenes del Estado.

Intentamos hacer este recuento de los hechos desde la resistencia ante la represión, la solidaridad reflejada en movilizaciones y acciones dislocadas exigiendo nuestra libertad en un claro ejemplo de esto, se realiza la marcha de la Otra Campaña a San Salvador Atenco al día siguiente de la represión recuperando el pueblo y rompiendo así el estado de sitio demostrando que el miedo no nos vencería.  De manera inmediata familiares y compañeros solidarixs levantan un Plantón en protesta a las afueras del Penal de Santiaguito donde fuimos trasladadxs luego de las detenciones; este esfuerzo de la Otra Campaña se fue trasformando  con el paso del tiempo en un espacio político de acompañamiento a los presxs, la solidaridad de compañeros, colectivos y organizaciones de todo el mundo han sostenido esta acción.

A pesar del paso del tiempo las acciones solidarias, principalmente de adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona en el país y el mundo, desde el 4 de mayo de 2006  y hasta ahora han continuado contra el Estado Mexicano y su política de terror, es mediante estas movilizaciones en que la mayoría de lxs que fuimos apresadxs logramos nuestra libertad. Juntos seguimos luchado contra el olvido y la desesperanza.

Desde la cárcel iniciamos un trabajo de denuncia social, ustedes compañerxs fueron el altavoz,  su difusión y acompañamiento nos han permitido continuar evidenciando la impunidad con que el Estado a operado, los medios de comunicación, jueces y magistrados han sido pieza clave de su política de desprestigio y criminalizació n de la protesta social. Elegimos denunciar al Estado desde sus  instrumentos de justicia, esta demanda ha sido bloqueada de manera sistemática sin que esto nos cause asombro pues, sabemos que es una vía estéril, lo hacemos porque no queremos que nuestro silencio alimente su impunidad.

El trabajo en el que creemos es el político que hacemos desde la otra campaña, convencidas que la vía institucional no es una opción, sino la que construimos desde abajo , sin que las esferas de poder y aquellos que aplaudieron o callaron ante esta represión nos tomen como botín político en su carrera de capitalizar a nuestros presos y la lucha por su libertad en votos.

Compañeras y compañeros llamamos a seguir luchando por la libertad de nuestros presos, a continuar con nuestros esfuerzos en contra del capitalismo, la represión ha sido el instrumento que el Estado ha utilizado para mantenerse en el poder no permitamos que la política del miedo detenga  la construcción del mundo que queremos.

Presos Políticos Libertad!

Alto a la represión contra Comunidades Autónomas Zapatistas

Abajo los muros de las prisiones

Campaña contra la Represión Política y la Tortura Sexual

Primero nuestrxs presxs!

Mariana Selvas

Norma Jiménez

Italia Méndez

En Busca del Tiempo Perdido de Jacobo Silva Nogales

El gobernador del Estado de México quiere ser presidente.
Ya está en campaña.
La televisión promociona su imagen, el erario público paga.

Para ganar el voto empresarial (el que cuenta) se propone demostrar que si Fox no pudo consumar el despojo de las tierras del pueblo de Atenco, él sí podrá.
Despojar a los pobres de sus tierras y recursos para entregarlos a los más ricos (de preferencia monopolios extranjeros) es el primer requisito para ser gerente… perdón, presidente aceptado por los dueños del capital y el poder global.

Ordenó el ataque de la ASE contra el pueblo de Atenco y solicitó apoyo a la PFP. La brutalidad con la que esa orden fue cumplida lo dejó satisfecho. Lo demuestra garantizando impunidad para los criminales.
Mano dura y pagar las deudas políticas con impunidad son sin duda otros de los requisitos que se exigen a un aspirante presidencial.

El gobernador cumple con otro requisito: violar las leyes sin recibir castigo, supeditar los poderes judicial y legislativo al ejecutivo y a intereses políticos. Todo ello en nombre del Estado de Derecho.

La Suprema Corte de Justicia de la Nación lo exoneró de toda responsabilidad penal por los delitos de asesinato de un niño y un joven, violación masiva de mujeres, tortura, allanamiento de morada, daños en propiedad ajena y otros, todos ellos delitos cometidos durante la represión que ordenó. Sobra decir que también fue exonerado de autoría intelectual, complicidad, encubrimiento o cualquier otra forma de participación en estos delitos.

Para calificar como aspirante  a presidente no se necesita gobernar cumpliendo y respetando la ley, sino saber imponer terror a punta de pistola, de cárcel, de persecución. A esto le llaman autoridad.
Las mujeres torturadas sexualmente fueron encarceladas o expulsadas del país.
Los mandos y policías no pisaron la cárcel.
Un policía de la ASE disparó su arma contra un niño de 14 años.
El niño murió y el policía ni siquiera enfrentó un proceso judicial.
Ningún policía fue castigado por lanzar un proyectil de gas lacrimógeno directamente a la cabeza de Alexis, hiriéndolo de muerte.
8 menores de edad (entre ellos una mujer) fueron golpeados y torturados durante varios días en el tutelar.
206 personas fueron torturadas y encarceladas injustamente.
Varios luchadores y luchadoras sociales fueron perseguidos y perseguidas… aún lo son  a tres años de distancia.

Los criminales están libres.
Los luchadores sociales y campesinos están en la cárcel.

Dos campesinos de Atenco y un estudiante de derecho llevan tres años en un reclusorio de máxima seguridad con sentencias que van de 67 a 112 años. Lo que demuestra que la lucha social y pacífica es más penada que el secuestro o el narcotráfico, especialmente si esa lucha se interpone en el camino de un politico que quiere ser presidente, en el camino de un partido que quiere recuperar la presidencia.

América, hija de Nacho del Valle estudiaba pedagogía cuando su padre y su hermano fueron encarcelados y el hogar familiar allanado.
Ahora es perseguida política.
Para ella ser perseguida significa perder tres años de estudio.
No poder visitar a su padre preso.
No poder vivir con su madre ni sus hermanos.
No ver a su gente.
No poder usar su nombre.
Ser perseguida es desgastante.
Ser perseguida es ser obligada a vivir en la semiclandestinidad
Los perseguidores apuestan al desgaste, las perseguidas y perseguidos aprenden a resistir, a sacar fuerza de la impotencia.

Los presos políticos de Atenco no son delincuentes.
Son luchadores sociales en prisión injusta desde hace tres años.
Políticos y gobernantes han equivocado su cálculo futurista.
Los agravios cuanto más abundantes y graves son, mayor rebeldía producen.
La burla y la impunidad generan coraje.
La herida de Atenco es nuestra, su lucha también.

Nacho, gracias por ser invencible, por tus cartas desde prisión, por la libertad, el ánimo y la fuerza que transmites.

Felipe y Héctor gracias por resistir en uno de los lugares más difíciles del país.

Italia, Norma, Mariana, Valentina, Cristina gracias por su valentía, por su dignidad, por su perseverancia.

Magdalena, gracias por tu ejemplo.

América gracias por tu luz, por tu entereza y valentía  a pesar de la persecución política.

Atenco gracias por tu enorme solidaridad con nuestras luchas.

Presos políticos en Molino de Flores, expresas y expresos, perseguidos y perseguidas, a todos y todas que vivieron y viven Atenco gracias por su ejemplo.

LIBERTAD Y JUSTICIA PARA ATENCO

3 de mayo de 2009
Gloria Arenas Agis
Reclusorio de Ecatepec

Compañeras y compañeros:

 Soy Gloria Arenas Agis y les hablo también a nombre de mi compañero de vida, Jacobo Silva Nogales.

Queremos agradecer la solidaridad de nuestra familia, de todas aquellas personas integrantes del movimiento social y de los medios de comunicación que nos han acompañado y han estado pendientes de nuestra situación jurídica a lo largo de muchos años.

El día de ayer, jueves 19 de marzo, pudimos sentir de manera muy especial su apoyo cuando después de varios días de pronunciamientos y conferencias en torno de nuestro caso, muchos de ustedes se desplazaron hasta estos lugares tan fríos y distantes donde nos tienen recluidos desde hace nueve años.

No encuentro las palabras adecuadas para describirles la emoción que me transmitieron sus porras, sus consignas, sus risas cuando los vi desde mi celda. No se imaginan las ganas que tenía de irme con ustedes para reunirme con mi familia y lo preparada que me encontraba para ello. Supe que me trajeron un ramo de flores y estoy al tanto de todas las personas y las organizaciones que vinieron. A cada una le agradeceré personalmente el apoyo que nos dieron en un día tan difícil como el de ayer.

Las autoridades nos notificaron que no se hará efectiva la libertad que ganamos con el amparo en Chilpancingo porque existe otro proceso con sentencia de cinco años en Toluca. Por ahora sólo quiero decir que Jacobo y yo estábamos conscientes de que iba a surgir un nuevo impedimento jurídico para nuestra libertad y estamos listos para lo que venga.

Vivimos en un país donde las leyes se aplican de acuerdo a los intereses de los poderosos. Es por eso que tenemos que seguir luchando para exigir nuestra libertad y la de todas y todos los presos políticos.

Gracias por habernos acompañado ayer. Hoy seguimos injustamente presos, pero vamos a salir. Y desde donde estemos, fuera o dentro de estas prisiones que nos separan, seguiremos intentando construir un mundo distinto y mejor.

Gloria Arenas Agis

Penal de Santa María Chiconautla, Estado de México.

20 de marzo del 2009.

            Una noche, hace más de veinticinco años, la pequeña comunidad nahua de Tepetixtla, enclavada en la Sierra de Zongolica, se encontraba reunida con el objetivo de llegar a un arreglo entre la familia de una adolescente que había sido violada y la familia del joven violador. La muchacha había ido al arroyo por agua y regresaba con dos cubetas de plástico llenas cuando el agresor la arrastró al monte, las cubetas quedaron rotas en la vereda. A pregunta expresa, la familia de la víctima pidió que se repusiera el daño causado con dos cubetas nuevas. La familia del violador convino en esto y el asunto quedó solucionado. La asamblea terminó y la gente comenzó a dispersarse. Quedé inmóvil, como la piedra que me servía de asiento. Pensé que tal vez mi forma occidental de razonar no lograba desentrañar  la complejidad de lo que acababa de presenciar, que era una joven inexperta que no alcanzaba a entender otras culturas, pero nada de esto logró mitigar el impacto que sentía. Dos cubetas de plástico nuevas para reponer las que se habían roto era justo ¿y para reponer la integridad destrozada de la muchacha? Nada ¿Cuánto valía ella?

            Con el transcurso de los años he llegado a la conclusión de que en el fondo del asunto no yacía una forma cultural diferente, ni los “usos y costumbres indígenas” respecto a la mujer. No se trataba tampoco de un hecho aislado o que raramente sucede, sino de algo que se repite constantemente, en todos los lugares, en distintas culturas, en diversos sectores, aunque revestido de diferentes maneras.

            El poco valor que nuestra sociedad da a las mujeres tiene varios nombres, se llama patriarcado, se llama discriminación, se llama violencia contra la mujer, se llama machismo.

            En Ciudad Juárez, Chihuahua –y en todo el país– cientos de niñas, adolescentes y jóvenes son violadas y asesinadas. Sus cuerpos muestran la salvaje brutalidad con la que se les ataca. Muchas otras están desaparecidas, cientos y cientos de ellas, hasta acumular miles de casos mientras las autoridades –hombres y mujeres– encargadas de protegerlas se preocupan más por ocultar estos crímenes y por hacerlos pasar como una situación “normal”, que por investigarlos y evitarlos.[1]

            Que gobernantes y funcionarios de todos los niveles actúen así se explica porque corresponden a un estado capitalista y patriarcal cuyos intereses hegemónicos están por encima de todo. Calderón mismo dictaminó, antes que nadie, que la causa de la muerte de Ernestina Ascencio, también indígena nahua de la Sierra de Zongolica, no fue la violación a manos de militares, como ella alcanzó a decir, sino una gastritis mal atendida. La Suprema Corte de Justicia no encontró que a Lydia Cacho se le hayan violado sus derechos gravemente.[2] Estos mismos magistrados, en un asombroso acto de malabarismo, reconocieron graves violaciones en la represión contra San Salvador Atenco, pero al mismo tiempo eximieron de responsabilidad penal a los culpables.[3] Las personas y organizaciones que exigen justicia para las mujeres violadas por militares en Saltillo y en Guerrero son perseguidas y amenazadas.[4] Tampoco son una sorpresa las posturas discriminatorias y misóginas de la derecha: pretender convertir la capacidad de concebir y ser madre de la mujer en una obligación cuyo incumplimiento sea penalizado, sólo por dar un ejemplo. Pero ¿Hasta dónde el movimiento popular, la izquierda, con posiciones políticas y sociales más progresivas, refleja el mismo machismo, el mismo desprecio?

            Macella (Sali) Grace Eiler tenía diecinueve años cuando llegó a nuestro país en 2007 procedente de Estados Unidos, atraída por la resonancia internacional que para entonces ya tenía la insurrección popular de Oaxaca. Solidaria participó en el movimiento oaxaqueño. Conoció organizaciones y personas. Impartió talleres para niños en comunidades indígenas.

Su padre y su madre vinieron a visitarla. Regresaron con la impresión de que México estaba operando de tal manera en su hija que ella estaba creciendo como ser humano. El 14 de septiembre de 2008, cuando le faltaban dos semanas para cumplir veintiún años de edad fue asesinada. Su cadáver fue encontrado en San José del Pacífico, desnudo, con cuatro  machetazos, signos de violencia en el cuello, sin ojos, sin cabello, la cara parecía haber sido desprendida o quemada totalmente[5].

            El número de asesinatos contra indígenas, maestros y luchadores sociales cometidos por caciques, paramilitares y policías bajo el gobierno de Ulises Ruíz es elevado[6], por eso la suposición lógica fue que se trataba de un asesinato político. Pero quienes la conocían en el CIPO de Oaxaca, y un grupo de artesanos instalados en las inmediaciones del Auditorio  Che  en la Ciudad de México, no se conformaron ni con la versión oficial, ni con suposiciones e iniciaron una eficiente investigación que culminó con la detención del asesino en el Okupa Che y su entrega a las policías del DF y Oaxaqueña.

            Lo que sucedió después es el amargo corolario de una historia de terror. La Procuraduría de Justicia de Oaxaca en un intento de ocultar su incapacidad y falta de interés en investigar el caso dijo que ya estaban sobre la pista del asesino y que de cualquier manera lo habrían detenido. Sali, victimada, no podía contar lo que sucedió, pero había muchas pruebas e indicios que hablaban por ella, sin embargo ni autoridades ni medios de comunicación recogieron los testimonios de varias personas que habían aportado la información que permitió la captura del asesino, ni realizaron una indagación profesional. El Imparcial de Oaxaca difundió una visión totalmente inventada sobre lo acontecido: que ella era novia del asesino, que habían consumido drogas y que riñeron. La autopsia practicada al cadáver es muy deficiente. No especifica si fue violada o no, una omisión imperdonable pues todo indica que la violación fue el móvil del agresor. No explica la causa por la que el rostro estaba negro o había sido desprendido. No se practicaron exámenes toxicológicos. Tiempo después se dijo que se practicaron unos exámenes y que éstos arrojaban que había consumido drogas, pero su credibilidad es muy cuestionable porque no fueron realizados en oportunidad y más bien parece que se quiere confirmar con ellos la versión inventada y la del asesino. Aunque la autopsia tiene varios vacíos e incongruencias, el gobierno estadounidense, representado por sus diplomáticos en México, no exigió una segunda autopsia, ni mostró interés real en una investigación exhaustiva. Lo que hizo fue recomendar la incineración del cuerpo antes de que éste fuera llevado a Estados Unidos. John Gibler, escritor y periodista que ha escrito sobre diversos problemas sociales y reseñado algunos movimientos en nuestro país, se trasladó a San José del Pacífico, vio el lugar donde fue hallado el cuerpo de Sali. Entrevistó y recabó diversos testimonios, entre ellos, el de las personas que estaban con ella esa noche cuando el asesino se acercó y le ofreció llevarla a la casa de la persona que ella buscaba. La información que recogió demuestra que el asesino y Sali no eran novios y que ni siquiera se conocían, que tampoco era adicta a drogas, ni al alcohol. Pregunté a John si su minuciosa investigación periodística había sido publicada y quedé impactada con su respuesta. No había sido publicada porque la revista estadounidense de izquierda que se había interesado en el caso, al ver que el móvil del asesino no había sido político sino muy probablemente la violación dijo que no la publicarían. Dieron una razón: “No se trataba de un asesinato político”. En otras palabras, la verdad sobre Sali y su muerte no merecía ser divulgada; se trataba de un feminicidio más que no era de su interés. John me platicó también que las personas que le dieron su testimonio en San José del Pacífico le dijeron que nadie había ido a preguntarles nada, ni policías, ni medios de comunicación. Lo que significaba que las versiones difundidas carecían de una indagación mínima que la sustentara y otras se basaban en lo dicho por el victimario. Él estaba sorprendido de encontrar tal indiferencia de autoridades y medios de comunicación en el país que ha logrado que la palabra feminicidio se retomara internacionalmente. ¿Cuánto valía la vida de Sali para el gobierno de Estados Unidos? ¿Cuánto valía para la revista estadounidense de izquierda que perdió interés en el caso, “porque no era político”? ¿Cuánto valía para las autoridades oaxaqueñas? ¿Cuánto valía para los medios de comunicación que propagaron versiones falsas que culpabilizaban a Sali de su asesinato?

            El 2 de noviembre de 2008, en el área metropolitana de la Ciudad de México, Libertad y el Mapache que habían sido pareja, riñeron en el interior del automóvil que ella iba conduciendo. Él empezó a golpearla, el coche se detuvo y gente que estaba en ese lugar intervino sacándolo a él del vehículo.  Ella siguió conduciendo hasta su departamento. Después llegó él, entró y empezó a golpearla en el cuerpo y en la cabeza. Ella perdió el conocimiento, pero los vecinos se dieron cuenta de lo que sucedía y evitaron que la golpiza continuara.  Fue llevada al hospital donde le diagnosticaron edema cerebral y contusiones diversas. 

            Este es un caso de violencia contra la mujer entre los millones que se dan en nuestro país. Ante la indiferencia social general y de las autoridades en particular, es común que en estas situaciones se abandone a la mujer a su suerte aduciendo que es asunto particular o familiar, como si la violencia hacia la mujer y la violencia intrafamiliar no fueran un problema social. Pero en esta ocasión lo acontecido no pasó desapercibido para el entorno cercano a ellos: el movimiento en el que ambos participan y ambos son conocidos.

            El hecho puso a discusión el tema de la violencia hacia la mujer e intrafamiliar como manifestaciones de poder patriarcal –que no es exclusivo de los hombres. Dondequiera que se iba teniendo noticias del caso surgía la pregunta ¿qué hacer?  Las reacciones fueron muy diferentes, un colectivo expulsó de un evento al golpeador. Otro colectivo amenazó a Libertad de que si ella hacía algo, iban a decir que ella no era compañera del movimiento social –como si eso le diera derecho a él de golpearla. La generalidad reprueba la violencia empleada por el Mapache y algunos incluso se lo han expresado directamente a él. Éste difundió una carta en la que niega ser un golpeador y se declara incomprendido.  Hay quienes opinan que él es un compañero y hay que escucharlo –como si lo que él pudiera decir, justificara la golpiza que propinó a la compañera.  Y hay quienes se pronuncian por generar, a partir del hecho, una corriente de opinión de reprobación de la violencia hacia la mujer.  Otras y otros opinan que es mejor callar y dejar las cosas como están para no crearse problemas. 

            Si bien hay una postura mayoritaria de rechazo a la violencia y al machismo manifestados, ésta no se ha visto reflejada  en la práctica en la misma magnitud. El caso dejó ver que existe más desconcierto que claridad ante qué hacer.  Dejó ver que existen posiciones disímbolas.  Sobretodo, dejó ver que no hemos podido generalizar en la izquierda –entre hombres y mujeres– un pensamiento antipatriarcal, una corriente de opinión extensa de rechazo a las prácticas de violencia contra la mujer, vengan de quien vengan.  Y vuelve a plantear la necesidad de profundizar la reflexión sobre el tema.

            ¿Es que el cálculo político prevalece sobre la integridad de una mujer? ¿Cuál es la importancia que damos a combatir el patriarcado? ¿Qué tanta importancia da la izquierda a la lucha contra la violencia hacia la mujer? ¿Consideramos parte del movimiento popular a los grupos no gubernamentales que atienden a mujeres, niñas y niños víctimas de violencia, de explotación sexual y de pederastia; a quienes luchan por poner un alto a los feminicidios y desapariciones no políticas? ¿Qué grado de contradicción existe en la izquierda entre nuestras –en mujeres y hombres– convicciones feministas y antipatriarcales y nuestra práctica –política y privada– cotidiana?

            El recuerdo de aquella reunión en Tepetixtla de hace más de 25 años llega una vez más a mi mente.  Obviamente en la capital del país y en el siglo XXI existen personas para quienes la vida de una mujer no vale ni siquiera dos cubetas de plástico. ¿Cuántas historias como ésta se repiten en todos los ámbitos sin importar cultura, clase social o ideología?

            En el movimiento popular hay ejemplos de colectividades que han encontrado cómo realizar esfuerzos prácticos en pro de la equidad entre géneros.  Recuerdo haber leído en el Encuentro de Mujeres Zapatistas y los Pueblos del Mundo: Comandanta Ramona, realizado en Chiapas a fines de 2007, una pregunta realizada por una de las presentes sobre qué hacían las Zapatistas cuando un hombre maltrataba a su mujer; las expositoras contestaron que el grupo de mujeres de la comunidad iba a su casa y hablaba con él.8   En Apizaco, Tlaxcala el Colectivo Apizaco de Trabajadoras Sexuales sostiene que venden placer, no su cuerpo. Su cuerpo es de ellas. Rechazan a los padrotes igual que a la extorsión policíaca y a los planes de gobierno de la Ciudad de ponerlas al servicio de inversionistas que pretenden explotar su trabajo.  Han logrado protegerse, cuidarse y solidarizarse unas con otras en vez de competir entre ellas.  De estos esfuerzos y otros más, podríamos aprender.9  Sin embargo el patriarcado está tan compenetrado en todos los ámbitos de nuestra sociedad que el movimiento popular no es la excepción.  La lucha que se da para combatirlo aún no es lo suficientemente extensa y profunda como para reflejar un cambio sustancial y distamos mucho de poder decir que vamos ganando la partida en la creación de un mundo en el que mujeres y hombres nos relacionemos sin desprecio ni discriminación, sin dominación ni violencia.  Necesitamos conocer más historias de personas y colectividades que llevan a la práctica esfuerzos de combate a la violencia contra la mujer, esfuerzos liberadores del machismo y del dominio patriarcal.

            La igualdad de género no es algo que se de por añadidura en la práctica de los movimientos de izquierda, ni se dará en automático en un sistema no capitalista.  Es algo que tenemos –hombres y mujeres– que construir desde ahora.  No hay congruencia si afirmamos que queremos una sociedad sin discriminación ni machismo en el futuro, pero al mismo tiempo no hacemos nada para construirla desde abajo.

Gloria Arenas Agis

8 de marzo de 2009.

Día Internacional de la Mujer

Gracias a todas aquellas personas y colectivos que difundieron la rifa, compraron y vendieron boletos y también a l@s compas que apoyaron de alguna u otra forma a la compañera Doña Magdalena.

La Rifa se realizó el domingo 15 de febrero, en el zócalo de la Cd. De México, en la “Plaza Aguilita”

 El boleto ganador fue el número: 133

y pertenece al compañero

 ALBERTO SANCHEZ CHAVEZ

La JBG de Morelia denuncia que miembros de la OPDDIC dispararon contra compañeros bases de apoyo del Municipio Autónomo Comandanta Ramona

..

JUNTA DEL BUEN GOBIERNO “CORAZÓN DEL ARCO IRIS DE LA ESPERANZA”, CARACOL IV “TORBELLINO DE NUESTRAS PALABRAS”. MORELIA, CHIAPAS, MÉXICO.

4 de diciembre de 2008

A la opinión pública Nacional e internacional.

A los otros medios de comunicación, alternativos nacional e internacional.

A las organizaciones independientes de derechos humanos

A l@s compañer@s de la sexta y de la otra campaña de nuestro país México y del mundo.

HERMANOS Y HERMANAS:

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:

La Junta del Buen Gobierno de Morelia denunciamos loa hechos de violencia provocado por los paramilitares de la OPDDIC el día 2 de diciembre de 2008 contra nuestros compañeros bases de apoyo zapatistas de la ranchería El Chuchumil, Municipio Autónomo Comandanta Ramona.

1. Los señores Manuel Gutiérrez Hernández y Pedro Gutiérrez Gómez, en marzo de 2006, por éstos señores sufrieron nuestros compañeros de la Ranchería Chuchumil la primera provocación inventando delito de secuestrar al señor Manuel Gutiérrez Hernández. De nuestro delito inventado pudimos aclarar que son puras mentiras y desde ahí fueron molestándose contra nosotros porque nunca pudieron humillarnos ante la cárcel del mal gobierno.

2. En nuestro segundo delito inventado fue por tala de madera de cedro y caoba, esto nunca fue verdad, fueron inventados por los señores: Manuel Gutiérrez Hernández y Andrés Gutiérrez Guzmán y los compañeros de la ranchería el Chuchumil lograron desmentir y salir de la mentira que les estaba inventando.

3. Del tercer delito inventado con el mismo intento de provocación es de acusarnos de envenenar con tóxicos sus tierras a los de la ranchería El Porvenir donde siembra su maíz y los inventores del delito son los señores: Manuel Gutiérrez Hernández y Andrés Gutiérrez Guzmán (segundo): de esta falsedad pudimos aclarar que son mentiras las acusaciones que nos daban y no han podido encarcelarnos.

4. El 2 de diciembre de 2008, los 6 hijos del compañero Miguel Gutiérrez Gómez, consejo municipal del Municipio Autónoma Comandanta Ramona, mientras él estaba en una reunión, sus hijos fueron a resembrar la milpa en su parcela, terminaron temprano porque iban 6 personas, después de haber terminado su resiembra, fueron a aprovechar más tiempo para desmontar donde sembrar café.

5. Mientras estaban tranquilos trabajando los 6 hijos del compañero Miguel Gutiérrez Gómez en su terreno, sorpresivamente llegaron 5 personas de la ranchería El Porvenir, provocándonos, quemando balas contra nosotros, eso de las 10 de la mañana del 2 de diciembre de 2008, sin darnos tiempo: llegaron y nos dijeron: qué hacen ahí, y le respondimos estamos limpiando nuestro terreno para sembrar café.

6. Terminábamos de responderles su pregunta sin darnos tiempo empezaron a dispararnos balas contra nosotros haciendo uso su arma de calibre 9 mm, plegable de num 6609232, por suerte no nos tocaron en su primer disparo. Percatamos que no les gustó que le dijimos que estábamos trabajando para sembrar café para ayudarnos por nuestra resistencia.

7. Nuestros compañeros no estaban provocando problema, son ellos que llegaron a provocar este problema y los provocadores son: Javier Gutiérrez Hernández portaba el arma de 9 mm, dirigente de la OPDDIC muy conocido de la región, él busca problemas, Miguel Gutiérrez Hernández portaba una escopeta de calibre 16, Salvador Guitérrez Hernández portaba una pistola calibre 22, Genaro Gutiérrez Guzmán portaba machete y una cámara para tomar fotos. La cámara es conocida por los habitantes de la región y es propiedad del registro civil del municipio Chilón, Mario Gutiérrez Jiménez portaba macheta, todos ellos son de la Ranchería El Porvenir, bases de la OPDDIC.

8. El plan de los provocadores era de sacarles foto a nuestros compañeros para luego llevarlos al ministerio público de Chilón para reinventarles delito y para su encarcelación.

9. Este tipo de trampas no es nuevo, así han hecho siempre los tramposos gobernadores de Chiapas, tanto los presidentes de la república y actualmente Felipe Calderón, peor a los presidentes municipales, como el actual presidente municipal de Chilón, el señor Antonio Moreno López del partido muy conocido: el PRI asesino.

10. De nuevo está regresando en Chiapas en los tiempos tramposos de croquetas Roberto Albores Guillén de usar a los indígenas en beneficios de las personas ajenas de nuestro país México; actualmente el que está es otro croquetas sólo que el nombre cambió y se llama Juan Sabines, que se dice gobernador de Chiapas.

11. Estamos empezando a sufrir sus hechos de violencia y no palabras, porque sí cumple violando nuestros derechos.

12. Está claro que los violadores queda impune solapados por los que se dicen gobiernos, ejemplo que sucede en el ejido Santa Rosalía, nuestros compañeros de ese ejido sufrieron golpes, amenazas de muerte por los priístas, nuestros compañeros no están talando madera en exceso como los priístas del ejido y ellos tranquilamente están en su comunidad, policías sectorial a cada rato están viajando en el lugar y no pasa nada.

13. Nuestros agresores están custodiados por los perros de la impunidad, nuestros compañeros humillados y para el colmo el delegado del gobierno de Comitán se llevó el camión de tres toneladas, modelo 1979, color rojo, propiedad de nuestro compañero que con mucho trabajo y sudor pudo adquirir, y otro ladrón chupa sangre llamado gobierno se lo saca de la mano del dueño de manera gratis obedeciendo recomendaciones de los priístas del lugar.

Compañeros y compañeras de la planeta tierra, estamos enfrentando nueva situación de humillación y muerte; mantengamos unida nuestra rebeldía, porque los 3 niveles de gobierno en México y en Chiapas actualmente están dispuestos a inventarnos delito para luego encarcelarnos donde hacen reinar sus leyes de muerte y de la humillación.

Dada esta situación, razones suficientes para seguir luchando para que seamos respetados; nosotros las comunidades indígenas de Chiapas estamos de nuevo viviendo la situación como antes de 1994, sufrimos amenazas de muerte, amenazas de despojos de nuestras tierras, ríos, manantiales, lagunas. No dudamos que así sufren también nuestros hermanos y hermanas de la planeta tierra.

Seguimos el mismo carne de cañón para que pocos vivan mejor, disfrutando la riqueza de nuestro estado de Chiapas y nosotros pagando con sangre, pagando en la cárcel; nuestras compañeras sufren con llantos porque ven el dolor que hoy estamos enfrentando.

¡Viva la rebeldía!

¡Muera el mal gobierno!

ATENTAMENTE

LA JUNTA DEL BUEN GOBIERNO

“CORAZÓN DEL ARCO IRIS DE LA ESPERANZA”.

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(Resumen de los hechos preparado por el Comité Cerezo)

135 Detenciones, un herido de bala, hostigamiento sexual a compañeras y represión a Normalistas de Tiripetío

Comunicado de las compañeras presas y lista de presas y presos

Jueves 27 de noviembre de 2008, por Chaquistle

Sumario

* 29 de noviembre de 2008

* COMUNICADO

* 27 de noviembre

* 28 de noviembre

..

* LISTA DE PRESAS DE CONCIENCIA

* MUJERES

* Hombres

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29 de noviembre de 2008

Segun las últimas informaciones, ninguna mujer queda presa, los que quedan presos son:

1. Ernesto Martínez Dorado, San Marcos, Zacatecas

2. Alberto García Ortiz, San Marcos, Zacatecas

3. César Salvador Herrera Adame, San Marcos, Zacatecas

4. Armando Hernández Cruz, San Marcos, Zacatecas

5. Leonardo Ortiz Flores

6. Francisco Calderón Monje

7. Francisco Choca Colín, Tenería, Estado de México

8. Omar Aguilar Hirales

9. Edi Gamez Mateo

..

Comunicado de las compañeras presas en Barandillas, Morelia, Michoacán, detenidas el 27 de noviembre de 2008

28 de noviembre de 2008

COMUNICADO:

Somos 124 presas de Barandilla. Todas hacemos constar que nos hicieron declarar bajo tortura psicológica además de que el trato que se nos ha dado es deplorable, nos tratan con groserías, no se nos ha permitido comunicarnos con ningún familiar y no podemos recibir visitas.

Hubo medios de comunicación a los que sí les permitieron la entrada y nos tomaron fotos y video mientras éramos tratadas de manera despectiva.

Hasta el momento no se nos ha proporcionado ningún alimento y el lugar en el que estamos es completamente antihigiénico.

Es importante destacar que fuimos detenidas con lujo de violencia, que a algunas de nosotras nos manosearon sexualmente los policías que nos detuvieron y que no se nos presentó un abogado o persona de confianza, que nos dicen que si no nos dejamos fotografiar no nos van a dejar salir, que nos están amenazando por lo que tememos por nuestra integridad física y psicológica.

Ante esto exigimos el cese al maltrato psicológico del que somos víctimas, exigimos nuestra libertad inmediata ya que ni siquiera nos han explicado por qué nos encontramos detenidas, exigimos que retiren el cerco que impide la salida o entrada a la Normal Rural de Tiripetío y, ante todo, exigimos el alto a las medidas represivas que el gobierno estatal y federal han desatado contra el pueblo.

Firman:

Presas de Barandilla de las diferentes normales rurales y de organizaciones sociales.

..

ABAJO LISTA DE PRESAS Y PRESOS

HECHOS

27 de noviembre

El día 27 de noviembre a las 15:00 aproximadamente salieron de las instalaciones de la Normal Rural para dirigirse a Morelia, Michoacán y realizar su marcha conmemorando las dos represiones del 98 y 2002.

En el kilómetro 12 de la carretera Acotzingo-Morelia, a la altura de la comunidad de Uruapilla son detenidos por un reten compuesto de policías estatales y federales.

Dos miembros del Comité Cerezo México (Melanie del Cármen Salgado López y Pablo Alvarado Flores) están en estos momentos monitoreando la marcha que se llevaría a cabo en conmemoración de la represión desatada hace dos años en contra de estudiantes de la Escuela Normal Rural de Tiripetío y nos informan:

15:46 Inicia el enfrentamiento con un reten instalado por policías estatales y federales, nos informan que los policías están utilizando gases lacrimógenos para dispersar al contingente de estudiantes normalistas

16:30 Nos reportan 8 heridos, una persona del sexo femenino desmayada a a causa de los gases lacrimógenos, la policía retuvo los camiones en los que los normalistas pretendían llegar a Morelia y se informa de detenciones de estudiantes sin poder precisar el número.

16:30 Nos intentamos comunicar con la oficina del Gobernador del Estado de Michoacán y con la secretaría de Gobierno del Estado, ninguno de sus teléfonos están en servicio o no contestan

16:40 Nos informan que un helicóptero con matrícula XEMOM sobrevuela a baja altura disparando gases lacrimógenos y hay disparos de armas de fuego al aire.

16:45 Nos informan que hay seis detenidos sin precisar, que uno de ellos fue detenido por la camioneta de la Policía Estatal con Número 355, otros cinco están en la camioneta de la Policía Estatal número 157.

Nos reportan que hay un cordón de seis camionetas de la Procuraduría General de la República, 4 camionetas con las siglas de la Agencia Federal de Investigaciones, al frente de estas están varias camionetas de la Policía estatal y más adelante otras 6 camionetas de la Procuraduría General de la República.

17:30 Nos informan que hay un herido por disparo de arma de fuego de nombre Rivera Gómez, Gabriel perteneciente a la Escuela Normal Rural de Tenería y que el detenido en la camioneta número 355 responde al nombre de Choca Colín, Francisco.

Sin confirmación, alrededor de 60 detenidas de la Normal Rural de Tamazulapan, Oaxaca, en la Sede de la Policía Judicial del Estado en Morelia, capital del Estado de Michoacán.

18:30 Una compañera de la ENAH de Etnología detenida de nombre Mireya

19:00 En la comunidad de Uruapilla se encuentran alrededor de 20 mujeres heridas, algunas de gravedad, trataremos de confirmar el dato y obtener los nombres con los compañeros de la OCIP-RFM

19:30 Confirman dos detenidas Esparza Ibarra, Mireya Elizabeth de 18 años, estudiante de Etnología de la ENAH y García Mondragón, Diana Noemí de 20 años del CCH Azcapotzalco

19:45 Son alrededor de 150 detenidos entre hombres y mujeres, 60 de ellos están en barandillas, los hicieron rendir su declaración sin abogado o persona de confianza y nos comunican que se los están llevando al Ministerio Público para una nueva declaración.

18:00 Se confirma la detención de Vanessa Rojas Escudero miembro de la Casa Nacional del Estudiante del DF

18:20

Michoacán 3 detenidos

Teteles, Puebla 32 detenidas

Saucillo, Coahuila. 1 detenido

Cañadas, Aguascalientes 37 más una herida

Tamazulapan, Oaxaca 33 detenidas

Amilcingo, Morelos. 1 detenida

San Marcos, Zacatecas. 7 detenidas más una herida

Panotla, Tlaxcala. 13 detenidos

DF. 3 detenidos

130 detenidos en total

22:55 Habitantes del poblado de Tiripetío, cercano a la sede de la Escuela Normal Rural, informan que varias personas en autos blancos pasaron a informar al pueblo que cerraran todos los negocios y que no querían ver a ningún civil en las calles, les dijeron que a las 24:00 los estudiantes de la Normal saldrían a secuestrar camiones, lo cual es falso.

28 de noviembre

10:30 Nos informan que se ha cortado la comunicación con las personas pertenecientes a las organizaciones solidarias y a la escuela Normal de Tiripetío, no se sabe aún cuál es la razón.

10:45 Los detenidos se encuentran en la Agencia #1 del Ministerio público en Barandillas, los detenidos ya se encuentran bajo proceso penal.

11:00 Se confirman dos nombres de detenidos ubicados en la Agencia #1

Carrillo Acoltzin, Marina Guadalupe de 19 años 2° grado Panotla, Tlaxcala

Gámez Mateo, Eddy de 25 años 4° grado Tiripetio, Michoacán

12:20 Se tiene la información de que un estudiante herido, Agustín Vidales, Omar, de 22 años y de 4° grado de la Normal de Tiripetío, fue trasladado del hospital Civil de Morelia, sin embargo no aparece en las listas de detenidos, por lo cual está en estos momentos como detenido-desaparecido.

12:30 Nos informan que cientos de policías armados todos con palos y armas de fuego están saliendo de los edificios de la Procuraduría del Estado, hay también policías sin cuantificar de la Policía Federal Preventiva, están tendiendo un cerco para detener la marcha que provendría de la Normal Rural de Tiripetío ubicada a 25 km. del centro de Morelia.

12:55 Cientos de personas de organizaciones sociales y estudiantes de las normales rurales están en Morelia y van a tratar de encontrarse con la marcha que viene de Tiripetío. se teme un nuevo enfrentamiento a escala mayor que el de ayer.

13:05 Nos informan que la marcha que debía salir de Tiripetío está cercada por la polícía y no va a salir, y las organizaciones que están en barandillas, en la ciudad de Morelia, también están cercadas por la policía.

14:50 Nos informan que la marcha en Morelia llegó hasta la Casa de Gobierno, pero al no tener respuesta sobre la libertad de las detenidas, se dirigirá a la Procuraduría del Estado, donde como nos habían informado a las 12:30 están cientos de policías armados con palos y armas de fuego.

18:00 termina la marcha en Morelia

19:30 Entra la Comisión de los Normalistas con funcionarios de gobierno para lograr la libertad de las detenidas

..

LISTA DE PRESAS DE CONCIENCIA

MUJERES

1. Ana Pérez López

2. Alejandra Sánchez Vázquez

3. Ana María García García

4. Mónica Pineda Carmona

5. Rosa Cruz Díaz

6. Luisa Ramírez Carriño

7. María Gómez Hernández

8. Rosario Cruz Ruiz

9. Vanesa Basan Hernández

10. Daniela López Santiago

11. Ilse Bonilla Castillejos

12. Carmen Morales Cruz

13. Laura Hernández Cruz

14. Susana Bautista Rivera

15. Norma Leticia Orozco Cortés

16. Nancy Esmeralda Flores Ruiz

17. Maricela Marín Contreras

18. Cecilia del Pilar Rivera Camacho

19. Ana Beatriz Rosales Garduño

20. Mireya Esparza Ibarra

21. Sagrario Pérez Cortés

22. Evangelina Pérez Antonio

23. Hermelinda Ana Hernández Vázquez

24. Evelyn Castillo Altamirano

25. Leticia Mejía Ramírez

26. Verónica López Pérez

27. Claudia Rodríguez Díaz

28. Maria de la Paz Martínez Perdomo

29. Erika Santamaría Oropeza

30. Ana Angélica Lino Viveros

31. Rolanda Benavides Berdabé

32. Juana Silverio Hernández

33. Nancy Díaz Miranda

34. Blanda Deli Palma López

35. Cotlana Juárez Ramos

36. Marlene Hernández Gómez

37. Rosa Copol Benillo

38. Rosa María Luna Vega

39. C Eliflora Orozco Ortigosa

40. Leticia Hernández Martínez

41. Adriana Jazmín Contreras Altamirano

42. Isabela Morgado Barrientos

43. María Rocío Jacinto Della

44. Adriana Benítez Camacho

45. Irma Jiménez Hernández

46. Ana Rivera Moreno

47. María Celia Galicia Gómez

48. Citlalli Vega Carrasco

49. Olga Marlit Millán Cabrera

50. Thalia Celeste Aparicio Martínez

51. Maricela Hernández Huerta

52. Erika Jazmín Hernández Yánez

53. Maricela Sánchez Aparicio

54. Maritza Galicia Matin

55. Raquel Arenas Hernández Irene Rosales Martínez

56. Ema Peralta Ramírez

57. Antonia Edith Rodríguez Sedas

58. Brenda Areli Malpica Hernández

59. Rocío Alfaro Velásquez

60. Genibera Ibarra Campos

61. Polet Martínez Delgado

62. Nanay Edith Rodríguez

63. Irma Irene Iosado

64. Brenda Janeth Juárez

65. María de Jesús Raya

66. María Inés Pineda

67. María de los Ángeles Nájera Estrada

68. Judy Sandai Martínez Salgado

69. Juana Leticia Galarza Beltrán

70. Karla Isabel Palacio Martínez

71. Águeda García Espino

72. Noemí Cruz Bocanegra

73. Sandra Vargas Juárez

74. Narda Adriana Tovar Parra

75. Gema Hernández Nieto

76. Laura Marmolejo

77. Verónica Reyes Macías

78. Esmeralda Zúñiga Martínez

79. Elena Guardado Esquivel

80. Ilse Estefanía Ibarra Rincón

81. Ignacia Larraga Santiago

82. María López Zúñiga

83. Thalia Iveth Hernández González

84. Claudia Cisneros Bonifacio

85. Jazmín Zamora Delira

86. Sarahí Herrera Morales

87. Lourdes Adame Navarro

88. Cristian Iris Zapata Alemán

89. Virginia Mayte Altamirano Corona

90. Rocío Martínez Quintero

91. Ana Laura González Cruz

92. Silvia Nájera Acosta

93. Sabina Ramírez Hernández

94. Ana Karen Salinas Bueno

95. Angélica Idali Jurado Jiménez

96. Carmen Cecilia Hernández García

97. Nataly Cevallos Espinoza

98. Paola Gómez Gutiérrez

99. Claudia Carrasco Hernández

100. Lorena García Martínez

101. Elisa Santos González

102. Karla López Arroyo

103. Nancy Alejandra Pérez Medina

104. Carolina Antonio Pacheco

105. Marisol Hernández Mota

106. Yoselin Carrasco José

107. María Isabel Gómez Silvia

108. Claudia Yadira Sandoval Granados

109. Adriana Lizbeth Ojeda Domínguez

110. Iris Selene Hernández Reyes

111. Vanesa Vázquez Santiago

112. Yesenia Cruz Cruz

113. Isabel Guzmán Rosales

114. Erika Gutiérrez Gutiérrez

115. Karla Prado Guzmán

116. Elvira Zamora Hernández

117. Daysi Montes Hernández

118. Nancy Vázquez Pintor

119. María Concepción Olmedo Cova

120. María Divina Mendoza García

121. Diana García Mondragón

122. María Guadalupe Carrillo Acoltzi

123. Verónica Sánchez Lucio

124. Maricruz Quiroz Luna

125. Angélica María Ortiz García

126. Angélica morales Pérez

127. Brenda Pozos Soto

128. Yessica Ofelia Sandoval Martínez

129. Susana Nazario Hernández

Hombres

130. Leonardo Raúl Ortiz Flores

131. Francisco Calderón Monje

132. Edi Gómez Mateo

133. Francisco Choca Colín (herido trasladado de hospital)

134. Ernesto Martínez Dorado (trasladado de Hospital Civil)

135. Omar Agustín Vidales (22 años cuarto grado de Tiripetio, aunque su mamá presenció la entrada del preso a la procuraduría no lo ponen en la lista de presos legales)

..

Información tomada de Indymedia México

CARTA A SALI EN EL DÍA CONTRA LA VIOLENCIA SOBRE LA MUJER

El día 24 de septiembre en una cabaña deshabitada de San Jose del Pacifico, Oaxaca-Mexico, un hombre encontró el cuerpo sin vida de nuestra compañera, activista estadounidense, Marcella Sali Grace. En su cuerpo, los signos de violación y asesinato.

Desde el desgarro que nos producen estos actos deshumanizantes, las personas que integran los colectivos abajo firmantes hacemos un reconocimiento y recordamos a Sali Grace, hoy día internacional contra la violencia sobre la mujer.

Reconocemos de Sali la persona que fue y de la que su hacer queda. Porque sabemos que no siempre es fácil dar un salto a los privilegios que obtenemos por encontrarnos en esta parte del mundo y porque valoramos y nos sentimos cerca de quienes lo hacen y con ello, convierten de su vida un estar político y un hacer política. Ese hacer y estar que sin salir en primera plana es capaz de voltear conciencias, de cambiar acciones, de modificar miradas y con ello, ser algo menos de eso que algunos crearon en beneficio de unos pocos y el perjuicio de las tantas/os.

Y admiramos de Sali su fortaleza y valentía como mujer porque fue capaz de romper las barreras que la impuso su género, construyéndose el camino que decidió para su vida y en su andar, generar círculos de solidaridad sororidad y de acciones concretas de apoyo entre mujeres. Por ello, Sali, hiciste también de tu género, una acción política y de cambio, siendo capaz de enfrentar y visibilizar los obstáculos añadidos que este mundo patriarcal otorga a las mujeres.

Así mismo, queremos recordar al Estado Mexicano, gobernado por Felipe Calderón y al gobernador del Estado de Oaxaca Ulises Ruiz Ortiz, y a sus instituciones, que la vulneración de los derechos de las mujeres, la violación de los derechos constitucionales, y hechos como el asesinato de Sali, las mujeres desaparecidas en Juárez y los abusos de tantas otras mujeres que callan y mueren en México víctimas de la violencia machista, son responsabilidad del Estado. Porque es competencia de los estados, no solo la firma de leyes limpia- cara hacia la comunidad internacional, sino la generación de estructuras con financiamiento real que permitan el desarrollo eficaz de las mismas. Esto es, lo que vienen exigiendo desde hace años diversas organizaciones civiles de mujeres y Derechos Humanos en Oaxaca, Mexico y todo el mundo.

Por ello, hoy, exigimos:

JUSTICIA PARA SALI
NO MÁS ASESINATOS DE MUJERES EN MEXICO
NO MÁS ASESINATOS DE MUJERES EN EL MUNDO
ALTO AL FEMINICIDIO, ALTO A LA IMPUNIDAD

Plataforma de Solidaridad con Chiapas, Oaxaca y Guatemala de Madrid

Boletín Electrónico MuJeRes y la Sexta

http://mujeresylasexta.org

Número diecisiete, segunda quincena de noviembre del 2008

VAMOS AL FESTIVAL DE LA DIGNA RABIA :

A todas las compañeras que han participado con nosotras en las distintas actividades que hemos tenido como Mujeres y la Sexta las convocamos a reunirnos el martes 25 de noviembre a las 18:00 horas en el local de UníOS (Dr. Carmona y Valle 32, col. Doctores) para empezar a preparar nuestra participación en el “Primer Festival de la Digna Rabia , Otro Mundo, Otro Camino: Abajo y a la Izquierda ” que se realizará del 26 de diciembre de 2008 al 4 de enero de 2009.

En el marco del Día Internacional contra la Violencia hacia las Mujeres, vamos a empezar a coordinarnos para hablar de nuestras luchas. Las compañeras que viven en otras ciudades pueden mandarnos sus ideas y propuestas al correo de mujeresyla6a@yahoo.com.mx, o pueden llamarnos a los teléfonos celulares 55-23-51-76-31 y 55-54-35-38-24 para ir planeando las actividades que tendremos en este Festival organizado por el EZLN.

PRIÍSTAS PATEAN A MUJERES ZAPATISTAS QUE ESTÁN EMBARAZADAS:

La Junta de Buen Gobierno con sede en el Caracol de Morelia, Chiapas, denuncia la agresión que sufrieron diez compañeras y compañeros zapatistas por parte de paramilitares priístas de Santa Rosalía. Durante la agresión ocurrida el 10 de noviembre, fueron pateadas dos mujeres zapatistas embarazadas, y una compañera más fue amenazada de violación sexual. Tres compañeros zapatistas fueron detenidos y golpeados por los priístas. Lee aquí la denuncia completa en la página de Enlace Zapatista.

CARTA A EDMUNDO REYES ANAYA:

Lee la carta que la joven Nadín Reyes le escribió hace algunas semanas a su padre desaparecido, Edmundo Reyes Anaya, con motivo de su cumpleaños.

LIBERTAD A PRESAS Y PRESOS POLÍTICOS:

• Mumia Abu-Jamal, preso político en Filadelfia (EUA) desde 1982, estuvo sentenciado a muerte durante casi veinte años, en espera de su ejecución. Hoy está sentenciado a cadena perpetua. Hace unos días, Mumia escribió una carta exigiendo la libertad de nuestros trece compañeros que aún permanecen encarcelados tras la represión en Atenco en mayo de 2006. Puedes leer la carta en este vínculo de Indymedia.

• La madre de nuestro compañero Héctor Galindo Gochicoa informa que no le permiten ver a su hijo. Lee aquí la nota de Emir Olivares sobre la denuncia que presenta Rosa Nelly Urrutia.

• Gloria Arenas Agis y Jacobo Silva Nogales interpusieron otro amparo directo a fin de obtener su libertad inmediata, pues han compurgado ya la sentencia por rebelión que se les había dictado. Es por ello que arranca la campaña por su liberación, con propuestas de actividades por parte del Comité Verdad, Justicia y Libertad. Lee aquí el boletín de prensa que resume el amparo que preparó Jacobo Silva desde la prisión de máxima seguridad en la que se encuentra aislado desde hace nueve años.

25 ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DEL EZLN:

• La cafetería Comandanta Ramona, en la Ciudad de México, va a realizar varias actividades para festejar el primer cuarto de siglo del nacimiento del EZLN. Puedes consultar aquí la lista de eventos.

• Lee el artículo que escribió nuestro compañero Sebastián Liera en La Otra Chilanga.

• Lee la columna de nuestra compañera Gloria Muñoz en La Jornada , con información de eventos en varios países.

SOBRE LA CARAVANA SOLIDARIA :

Desde la Europa Zapatista se ha publicado un número especial que resume las principales actividades de la Caravana Nacional e Internacional que visitó comunidades zapatistas a principios de agosto. Consulta este trabajo y descárgalo en formato PDF.

ESCRÍBENOS:

Si quieres enviar información acerca de mujeres de abajo escríbenos a mujeresyla6a@yahoo.com.mx.

Para recibir información de manera regular suscríbete a nuestro grupo escribiendo a:

mujeresyla6a-subscribe@yahoogrupos.com.mx

El Boletín es quincenal.

Mujeres y la Sexta DF-Edomex

Abajo y a la Izquierda con Todo el Corazón

Cinco mujeres y cinco hombres zapatistas fueron golpeados por priístas en Santa Rosalía hace unos días.

Dos de las compañeras pateadas están embarazadas.

Una fue amenazada de violación sexual.

(Denuncia de la JBG con sede en el Caracol de Morelia, Chiapas, tomada de Enlace Zapatista)

Nov 16, 2008

La JBG del Caracol de Morelia denuncia los hechos de violencia cometidos por los priístas-paramilitares contra las bases zapatistas del ejido Santa Rosalía.

Junta de Buen Gobierno

“Corazón del Arco Iris de la Esperanza”

A 15 de noviembre de 2008.

A la Opinión Pública Nacional e Internacional

A los Otros Medios de Comunicación Alternativos, Nacional e Internacional

A las Organizaciones Independientes de Derechos Humanos.

A l@s Compañer@s de la Sexta y de La Otra Campaña de nuestro país México y del mundo.

HERMANOS Y HERMANAS

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS

La Junta de Buen Gobierno de Caracol de Morelia dice su palabra, ante los hechos lamentables ocurridos el día 10 de noviembre de 2008.

PRIMERO: Denunciamos enérgicamente los hechos de violencia, amenazas de los priístas-paramilitares, que provocan hechos con violencia en el ejido Santa Rosalía, de la región “Nuevo Amanecer Emiliano Zapata”, Municipio Autónomo Lucio Cabañas.

SEGUNDO: El día 10 de noviembre de 2008, a las 5:00 hrs. fueron detenidos tres compañeros de nombre:

1.- Armando Hernández Pérez

2.- Mario Gómez Díaz

3.- Mardonio Gómez Díaz

Por un grupo de personas priístas del ejido Santa Rosalía, municipio oficial Comitán de Domínguez, Chiapas, que son:

1.- Cristóbal Díaz Gómez, Comisariado Ejidal, portaba un arma calibre 22 de 2 tiros

2.- Marcelino Gómez López, Consejo de Vigilancia, portaba un arma calibre 22 de 1 tiro

3.- Fidencio Hernández Jiménez, secretario del agente municipal, portaba un arma calibre 22 de 2 tiros

4.- Caralampio Hernández López, tesorero del consejo de vigilancia, portaba un arma calibre 22 de 17 tiros manipulable

5.- Julio Gómez Sántiz

6.- José Gómez López, portaba un arma calibre 22 de 2 tiros

7.- José Gómez Sántiz

8.- Domingo Morales Hernández

Acompañados de un grupo de priístas, en total 20 personas.

De los tres compañeros que fueron llevados a la casa ejidal de Santa Rosalía para darle un arreglo pacífico a este asunto, en vez de su diálogo razonable, fueron sometidos a golpes, de burlas y las autoridades no controlaron a su gente. En vez de calmar el ánimo de la violencia, son los primeros de sacar sus armas de sus casas para amenazar a nuestros compañeros. Cuando llegaron al ejido, estando junto a la casa del compañero Carmelino Gómez Velasco, otro grupo de priístas, aproximadamente, 60 personas, encabezados por los señores:

1.- Javier Gómez Sántiz

2.- Armando Méndez Hernández.

Que en esos momentos, estas dos personas junto con el señor Marcelino Gómez López, agredieron a golpes a los compañeros, gritaban palabras feas e insultos; fue así que se presentaron otros compañeros y compañeras del ejido Santa Rosalía, para auxiliar a los detenidos.

TERCERO: El señor Marcelino Gómez López, Consejo de Vigilancia, con el arma que portaba, intentó disparar al compañero Juan Carlos Gómez Díaz, y el arma no dio fuego.

Los compañeros y compañeras en ningún momento usaron armas como hicieron el grupo violento, su única defensa fue la palabra razonable de dialogar y encontrar buena solución aún así lograron quitar un arma. Fue entonces que este señor, con el machete en mano, intentó machetear al compañero Carmelino Gómez Velasco.

Después, este mismo señor, Marcelino Gómez López, pateó a la compañera Claudia Gómez Díaz, estando embarazada.

El señor Bernardo Pérez López, con navaja en mano, intentó herir al compañero Sabino Hernández Pérez.

El señor Javier Gómez Sántiz pateó y arrastró a la compañera Consuelo Hernández Jiménez; amenazó de violar a esta compañera en cualquier momento, así también amenazó de muerte al compañero Carmelino Gómez Velasco.

El señor Armando Méndez Hernández golpeó a patadas a las compañeras: Estela Gómez Díaz, estando embarazada, y Herlinda Gómez Díaz. Así también amenazó de muerte al compañero Ángel Hernández Pérez.

CUARTO: Después de estos golpes e intentos de violación y homicidio, dejando a 10 heridos, 5 compañeras y 5 compañeros; los priístas llevaron el carro a la escuela del ejido, que transportaba 10 docenas de madera, el cual era para darle apoyo a la hermana Matilde Pérez Gómez, pues el 13 de enero de 2008, asesinaron a su esposo Ernesto Hernández Gómez, por defender sus derechos.

Pues por este lamentable hecho y sin hacerse justicia, la hermana tiene una deuda económica, además fue un consenso de las Bases Zapatistas de la comunidad de Santa Rosalía en brindar este apoyo, no cobrando el flete, sino sólo el combustible del carro.

Siendo los responsables de este homicidio los señores: Javier Gómez Sántiz, Armando Méndez Hernández, Mariano Pérez Hernández, Fidencio Hernández Jiménez, Raymundo López Gómez, José Pérez Hernández y su grupo paramilitar.

QUINTO: Es muy importante señalar, que uno de los motivos de estos hechos ocurridos el 10 de noviembre, ha sido por la tala clandestina de madera, saqueo masivo y explote indiscriminado de unos cuantos priístas y haciendo abuso de la fuerza, sometiendo y humillando a otros.

SEXTO: Como autoridades de la Junta de Buen Gobierno, en coordinación con las autoridades autónomas municipales, buscamos formas por la vía del diálogo y esto no fue posible.

Sin embargo, el mal gobierno se empeña en la violencia y en la provocación, pues a las 13:27 hrs del día 11 de noviembre, se presentó a escasos metros de la comunidad San Caralampio el Edén, sede de esta región, la policía municipal de Comitán, con 5 elementos y otro vehículo de policía sectorial del estado con 8 elementos. Retirándose después de unos minutos.

A las 17: 40 hrs. de este mismo día se presentan de nuevo 2 vehículos de la policía sectorial del estado con 15 elementos y un vehículo con 5 elementos de la policía municipal de Comitán. El comandante de la Policía Sectorial del estado, se presentó hasta la sede de esta comunidad: San Caralampio el Edén, hace la entrega de un oficio número: SSyPC/SSSyPC/3963/2008, suscrito por el Licenciado Mario Eduardo de León Castillejo, Subsecretario de Seguridad y protección ciudadana, en el que adjunta copia del oficio núm. 6155 de fecha signado por el Lic. Rubio López, fiscal del ministerio público del primer turno de Comitán, Chiapas.

El día 10 de noviembre a las 17:00 hrs. se dan dos disparos de arma calibre 22 a corta distancia de esta sede.

El día 12 de noviembre de 2008, a las 10:00 hrs. aproximadamente, nuestra comisión de dos compañeras y un compañero del Municipio Autónomo, llevaron a la autoridad de este ejido, una invitación por escrito, celebrando una reunión y darle una solución a esta situación.

La respuesta de estas autoridades, fue de nuevo la violencia, el golpe verbal y físico, aún estando presentes los señores del presidente municipal Oscar Eduardo Ramírez Aguilar de Comitán: Juan Antonio Cocío, Delegado de Gobierno, Mario Guillén, director de gobierno municipal y Enrique Arguello, operador político, pues a las dos compañeras le jalaron de cabello, les gritaban y las empujaban.

Las personas golpeadoras son Rufina Gómez, esposa del comisariado, Cristóbal Díaz Gómez, Petrona Díaz Gómez y Romelia Díaz Gómez.

SÉPTIMO: Como autoridades autónomas denunciamos, una vez más, que la tala y los viajes de madera aserrada es de diario y no sólo de una parte.

OCTAVO: La Junta de Buen Gobierno responsabilizamos de lo ya sucedido y de lo que suceda, a los autores responsables que son:

1.- Marcelino Gómez López, consejo de vigilancia.

2.- Javier Gómez Sántiz (actual trabajador de la presidencia municipal)

3.- Armando Méndez Hernández (actual trabajador de la presidencia de Comitán)

4.- Caralampio Hernández Gómez, Agente municipal

5.- Fidencio Hernández Jiménez, secretario del agente municipal

6.- Raymundo López Gómez, preparador de sacramento de la religión católica

7.- José Pérez Hernández

8.- Mariano Pérez Hernández

9.- Cristóbal Díaz Gómez, comisariado ejidal

10.- Jorge Gómez Díaz, preparador de sacramento de la religión católica

11.- Caralampio Hernández López, tesorero del consejo de vigilancia.

12.- Santiago Hernández Gómez

13.- Sebastián Gómez Díaz, catequista de la religión católica

14.- Julio Gómez Sántiz

15.- Venancio Díaz Gómez, secretario del consejo de vigilancia

16.- Eduardo Gómez Hernández

17.- Leonardo Hernández Méndez

18.- Juan Gómez Díaz, presidente de la iglesia

19.- Alberto Hernández Pérez

20.- Eduardo Díaz Gómez.

Este grupo de paramilitares son responsables de las agresiones, verbales y físicas ocurrido el día 6 de agosto de 2006, pues Marcelino Gómez López golpeó fuertemente a la compañera Estela Gómez Díaz.

Del intento de homicidio del niño Moisés Hernández Gómez, de 8 años de edad, hijo del compañero Base de Apoyo Ciro Hernández Gómez, siendo el responsable Mario Díaz Gómez, hermano del actual comisariado.

Del intento de homicidio provocado por el señor Jorge Gómez Díaz, que se presentó en la comunidad San Caralampio el Edén, sede de esta región, llegando uniformado, armado y con manual de instrucción militar después de la golpiza que sufrieron los compañeros en el ejido de Santa Rosalía, horas antes.

Como Junta de Buen Gobierno, nuestros pueblos autónomos en Rebeldía, no están solos y nuestra lucha es por la justicia y por una paz verdadera.

Que una de nuestras demandas es la lucha por la tierra y, por tanto, nuestras Bases Zapatistas de este ejido, no pueden ni deben ser expulsados de la comunidad, pues son ejidatarios básicos y legítimos derecheros de la comunidad.

La Junta de Buen Gobierno, el Municipio Autónomo, la dirección de la organización OCEZ-DI UNOPII, en ese entonces, en los años de 2003-2007, conjuntamente con la coadyuvancia y mediación de CORECO, A.C., que por más de tres años, demostramos la tolerancia de encontrar una solución real, celebramos varias veces un diálogo para determinar del problema agrario que existe en la comunidad, de tratar de alcanzar una regulación y distribución equitativa y con el cuidado de nuestros recursos maderables. Teniendo como resultado, el rompimiento del diálogo por las autoridades priístas de Santa Rosalía.

¡¡Exigimos justicia y castigo a los responsables materiales e intelectuales!!

¡¡Exigimos la devolución de vehículo que ha sido retenido, pues no es un negocio ni flete que dicho propietario hizo el día de los hechos!!

¡¡Repudiamos toda la acción del mal gobierno, la acción que por la fuerza pública y por la vía de violencia resuelva las diferencias ideológicas, partidistas y culturales!!

A T E N T A M E N T E

Junta de Buen Gobierno:

“Corazón del Arco Iris de la Esperanza”, Caracol IV “Torbellino de Nuestras Palabras”.

Morelia, Chiapas, México, noviembre de 2008.

EZLN, 25 años.

Y las mujeres se juntan,

rebozos, brazos y codos,

y por más que les preguntan:

“No lo sabemos, ni modos;

si es que zapatistas buscan,

zapatistas somos todos”.

Lalo “El Guajolote”.

Los tiempos actuales parecen advertirnos que estamos en un momento propicio para mirar al allí de donde venimos y retomar el paso rumbo al allá donde vamos. La derecha, en la presidencia que usurpa, hace lo propio; así, podemos ver a su gerente en Los Pinos nombrando a un hombre de cepa panista, defensor de saqueadores de distinta, pero parecida, ralea para sustituir al nuevo niño héroe de la patria por decreto. Por su parte, la izquierda, o eso que dice serlo, en la presidencia que chotea, no se queda atrás y nos enteramos de firmas “de buena fe” para retrotraer las leyes a tiempos en que las nociones de izquierda y derecha políticas ni siquiera existían; propio de quien nombra a ex priístas y ex panistas con un largo historial burlándose del mismo pueblo, mal administrando los mismos energéticos y lesionando la misma soberanía nacional que dicen querer defender.

De esta suerte, apreciables e improbables lectoras y lectores, hago una también mi práctica genealógica para traer a colación que el próximo lunes, 17 de noviembre, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el puñado de loquitas y loquitos que aún seguimos mirando hacia el horizonte que dibuja la praxis zapatista, celebraremos las bodas nuestras de plata con la dignidad, la rabia, la rebeldía… –¿Nuestras, kimosabi?– interrumpiría Don Durito, si por una remotísima casualidad estuviera leyendo estas ideas sueltas que no encuentran como irse articulando… pues, sí: nuestras.

No porque hubiésemos participado en la instalación de “La Pesadilla”, el primer campamento zapatista; ni, mucho menos, porque hubiéramos formado parte de aquella primera célula donde militaban apenas, a penas, cinco hombres y una mujer. Pero, de alguna manera, así como en el teatro algunos llegamos a sentirnos herederos de una historia que se teje en una doble trenza entre el cuerpo y la palabra, lo que llaman oriental y lo que nombran occidental, lo popular y lo reservado para la élite, en la política (una política que quiere ser una muy otra) cada cual tiene una su herencia donde se reconoce. La nuestra, sin duda, pasa por eso que Carlos Antonio Aguirre Rojas clasifica como neozapatismo.

Para nosotros, y por nosotros me refiero esta vez sólo a mí y mi otro yo, el neozapatismo no es ya sólo las Juntas de Buen Gobierno de los Municipios Autónomos en Rebeldía Zapatistas ni el EZLN, así como el EZLN no es nada más su Comité Clandestino Revolucionario Indígena ni el Subcomandante Insurgente Marcos… como dijera Lalo “El Guajolote”: zapatistas somos todos. Claro, zapatistas los hay, las hay, de muchos cada quien su modo: quienes han hecho del zapatismo su forma de vida porque son bases de apoyo, milicianos o insurgentes, o quienes en el andar viejos senderos nuevos se sumaron al caminar zapatista sin experimentar, todavía, un deseo incontenible de salir huyendo.

Así, el neozapatismo no es ya, insisto, únicamente el valioso proceso autonómico que están construyendo las comunidades y pueblos zapatistas, y que algunos opinadores, más o menos prolijos, reducen a una mera discusión sobre derecho consuetudinario o usos y costumbres. El zapatismo tiene ahora sus espacios y tiempos de repercusión en resistencias que “abajo y a la izquierda” están dándose a la tarea de encontrarse, mirarse, escucharse y tomar acuerdo para echarse a andar, manque los perros ladren. Sus porqués están más o menos esbozados en todas y cada una de las declaraciones políticas apellidadas “De la Selva Lacandona”, por decir lo menos; sus cuándos estaban previstos para fechas como aquestas en que la política se vuelve, más que un circo, un esperpento; sus cómos son lo que nadie sabe bien a bien qué rostro tienen, porque llevan paliacate o pasamontañas y aún no ha sonado la hora de desprendérselos.

En las próximas entregas, a manera de breve itinerario, iremos platicando de éste caminar que a últimas fechas se ha vuelto polémico para unos, aburrido para otros, contradictorio para los más, enriquecedor para las y los menos. Por ahora dejo hasta aquí estos apuntes que no llevan a nada, cual si de una invitación se tratara, para que le caigan al Festival Contra el Capitalismo y por la Humanidad que se llevará al cabo entre el medio día y la media noche del próximo 15 de noviembre en el Auditorio Comunal Nochtincalli/Casa de Todos, en Ocotepec, Morelos.

Dejo en prenda, también, mi palabra empeñada, de que en la página electrónica de La Jornada Morelos daré próxima respuesta a las reflexiones y cuestionamientos que nos hace nuestro buen amigo Pável González, a quien por supuesto que recordamos. Sólo hemos conocido en la vida a dos Pável González; uno de ellos fue asesinado bajo las narices de un gobierno de izquierdas que prefirío guardar silencio ante el crimen para que, como dijera doña Rosario Castellanos, prosiguiera el banquete; el otro, a Dios gracias, sigue dando lata y dejándonos tarea.

Sebastián Liera

jueves, noviembre 13, 2008

Tomado de: http://laotrachilanga.blogspot.com/2008/11/ezln-25-aos.html